02188994701-3

پروپوزال دانشجویان

http://www.innlpacademy.com/wp-content/uploads/2016/11/proposal-1-1.jpg

پروپوزال دانشجویان دانشگاه آزاد که بامتدهای ان .ال.پی  انجام شده، کاری بسیار زیبا و علمی :

Iran J Nurs Midwifery Res

Efficacy of neurolinguistic programming training on mental health in nursing and midwifery students

 www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC4223968/?report=classic 

Berlin 2nd of February 2016

,Dear IN and ICI Members

:Today we ask you for your opinion & inspiration regarding

?Why is NLP and NLP based Coaching so important today

.Please write us your opinion & inspiration

:Here our ideas “Why it is so important”

 For a world full of joy and excitement for everyone

 (For realizing your potential (self-realization

For managing your thoughts, emotions and perceptual filters

 For unleashing the wisdom within

For a meaningful life

For improving health

 For true happiness

 For understanding who you are

 For mindful communication

For developing presence and awareness

For fulfilling relationships

For your success in all areas of life

 For creating a world where everybody wants to belong to

 For the future of our Children

These are answers for the question why NLP and NLP based Coaching is so important. The

?second part is “why today”? What is special in the present moment compared to times be

:?So here our thoughts about “Why TODAY

( We live in “The Second Machine Age” (Industry

 (We can manipulate the gens of food, animals and humans (designer babies

( We have nuclear weapons the world never saw before (15.000 – see: Doomsday Clock

,We need a balance between our attention for everyday technology like smart phones

etc. and how we live together as human beings

?So it is high time to become a peaceful species as fast as possible. What do you think

If you are interested in this you find more with the option to discuss this in the intern IN

and ICI forum

IN: www.nlp-institutes.net/forum/viewforum.php

ICI: www.coaching-institutes.net/forum/viewtopic.php

After your “Log in” at the right side of the top menu bar you can reach the member forum

If you forgot your password for login then you find directly below the login menu the possibility

that the system sends you a new password

:There are 5 IN & ICI Task Force Groups open for discussion in the IN & ICI forums

( Core Competencies for all IN/ICI NLP & Coaching qualifications: (IN & ICI Forum

(Using 10% new technologies like webinars instead of present training: (IN & ICI Forum

(Supervision and Guidance for “Basic NLP Master Trainer, IN”: (IN Forum

(International Association of NLP-Institutes (IN

(International Association of Coaching Institutes (ICI

( New ICI qualification levels and names of the titles in ICI: (ICI Forum

(Using questionnaires before and after a training: (IN & ICI Forum

Please recommend IN/ICI membership to other NLP and Coaching practitioners and training

.provider. The more we are the better for all of us. Today we are 1331 in 56 countries

IN Membership Benefits: www.nlp-institutes.net/advantages

ICI Membership Benefits: www.coaching-institutes.net/advantages

We wish you all the best

Prof. Dr. Nandana& Karl

Prof. Dr. Nandana Nielsen & Karl Nielsen

Presidents of ICI & IN, Dr/UCN, WCP members

(Psychology Professors at Universidad Central de Nicaragua (UCN

Germany, 10777 Berlin, Winterfeldtstr. 97

Tel. 0049 – (0)30 – 21 47 81 74, Nandana-Karl@in-ici.net

IN: www.nlp-institutes.net

ICI: www.coaching-institutes.net

IN/ICI World Congress: www.in-ici.net/congress.php

——————————————————————————————————————————————————————————–

پایان نامه مستری NLP

عنوان پایان نامه

موسیقی – زندگی

تهیه کننده :

رویا صالحی دزفولی

استاد راهنما

 جناب آقای پروفسور عمرائی

تابستان 1395

چرا موسیقی تا این حد روی ما تاثیرگذار است؟

نگرش تاریخی

برای پاسخ به این سوال ناگزیریم نخست به تاریخ مراجعه کنیم تا دریابیم این موضوع چقدر می تواند پر اهمیت باشد. گذشتگان دانش خود را با استفاده از آهنگ ها منتقل می کردند. تقریبا تمامی ادیان،شبه ادیان و مراسم آیینی سعی شان بر آن بوده تا با بکارگیری موسیقی تاثیرات عمیق تری بر روی مریدان خود ایجاد کنند. بعنوان مثال در دین اسلام رکن اصلی آن یعنی نماز،با صوت اذان که نوعی آواز به حساب می آید، برپا می گردد. در دین مسیحیت تمامی مراسم در کلیسا با موسیقی گاسپل  و کیبورد  اجرا می شود.ادیان باستانی نیز از این قاعده مثنثنی نیستند :

زرتشت در اوستا تمامی گات ها را به صورت کلمات آهنگین سروده است. سرخپوست های بومی امریکا اوراد و ادعیه خود را همواره به صورت رقص و آواز اجرا کرده و می کنند.

کلیه این اشارات بیانگر تاثیر شگرف موسیقی بر حک شدن مطلب بر ذهن و تسهیل فرآیند یادگیری است

نگرش علمی

موسیقی از نظر علمی به صورت نوعی کاتالیزور در مکانیزم یادگیری عمل می کند که توضیح علمی آن از دید دانشمندان بدین صورت است که فرایند به دام انداختن موسیقی توسط ذهن ما یک مکانیزم غیرارادیست که اگر بخواهیم از نگاه ان.ال.پی  به آن بنگریم، این فرآیند در ضمیر ناخودآگاه اتفاق    می افتد و به همین جهت برای انسان، به خاطر سپردن اطلاعات به صورت موزون و ریتمیک آسان تر به نظر می رسد که می توان به نمونه هایی از آن اشاره کرد:

حروف الفبا، جدول ضرب، شعر های کودکی و …

محققان دریافته اند که موسیقی اثر بسیار مهمی بر روی حافظه انسان دارد.ما آهنگ های مختلف را با احساسات،افراد و مکان های مختلف در ذهنمان پیوند میدهیم :

” احساسات !”

 “افراد !”

 “مکان های مختلف ! “

تجزیه و تحلیل ثبت خاطرات به همراه موسیقی

به نظر می رسد تاثیر موسیقی بر خاطره انسان بیشتر از سایر محرک ها نظیر کلمات، رایحه ها و حتی تصاویراست و یک فایل صوتی می تواند روی فرد تاثیری به کرات بیشتر از یک تصویر داشته باشد.

از لحاظ علمی گفته شده است تئوری سخت افزاری مغز براین موضوع استوار است که موسیقی یک تجربه چند حسیست، یعنی در حالیکه نت ها و شعر در حافظه ثبت می شوند، در همان زمان احساسات و عقاید به همراه آنها ذخیره می شوند.به همین دلیل هنگامی که این احساسات و عقاید برای فرد یادآوری می شود،موسیقی نیز در ذهن او تداعی شده و بالعکس.

به این فرآیند “یاداوری ناآگاهانه” می گویند که به تعبیرعلم ان.ال.پی این فرآیند در “ضمیر ناخودآگاه” صورت می گیرد.

دانشمندان به این نتیجه رسیده اند که میان بخش نگهداری خاطرات در مغز و موسیقی هایی که انسان   می شنود رابظه مستقیم وجود دارد.

در دانشگاه کالیفرنیا   با بررسی فعالیت های مغز تعدادی داوطلب به هنگام گوش کردن به موسیقی به این نتیجه رسیدند که منطقه ای در مغز که درگیر ثبت و نگهداری خاطرات است مسئول ثبت احساسات و موسیقی نیز می باشد و این کشف می تواند این یافته علمی را توجیه نماید که چرا وقتی برای افراد مبتلا به آلزایمر  موسیقی پخش می کنند از خود واکنش قوی نشان می دهند و یا اینکه چرا موسیقی درمانی  به عنوان یکی از روش های درمان آنها استفاده میشود.

پروفسور پیتر جاناتا  که در مرکز مغز و ذهن دانشگاه کالیفرنیا فعالیت می کند می گوید:

هنگامی که یک قطعه موسیقی در حال پخش است و انسان را با خود درگیر می نماید، دقیقا همانند موسیقی متن یک فیلم در ذهن ما عمل می کند که با شنیدن آن در مغز ما تصویر سازی می شود و انسان را به یاد خاطرات خاصی می اندازد و باعث می شود آن فرد یا مکان در چشم ذهن انسان ظاهر شود.

بدین ترتیب همکاری بین خاطرات و موسیقی به وضوح دیده می شود.

موسیقی و علم ان.ال.پی

به عبارت دیگر موسیقی با درگیر کردن کلیه حواس که در علم ان.ال.پی به آن وکوگ  گفته می شود تکنیک های رایج این علم از قبیل آنکور   و ساب مدالیتی  را روزانه بدون آنکه متوجه باشیم بر ما اعمال می کند و از همین طریق است که همه انسانها آگاهانه یا نا آگاهانه همیشه در حال برنامه ریزی عصبی – کلامی  زندگی خویش هستند و با گوش دادن به ترانه های امیدوارکننده یا غمگین ، مسیر زندگیشان را مستقیم یا منحرف میسازند.

بنابراین لزوم گوش دادن به ترانه هایی با رویکرد مثبت ، مستقیما با اشعار و موسیقی آنها در ارتباط است و همین امر به نظر ساده موجب ساز رسیدن به هدف مورد نظر یا خلاف آن میگردد.

نتیجه گیری

به نظر می رسد با وجود آنکه پیش از این افراد از تاثیر موسیقی اطلاع داشتند اما کمتر کسی به اعمال تکنیک هایی از قبیل  وکوگ کردن و ان.ال.پی درون موسیقی توجه کرده است.

با بررسی اجمالی در تاریخ سینما متوجه می شویم تقریبا تمامی فیلم های بزرگ دنیا ،موزیک متن های بزرگی داشته اند و دارند و هیچ گاه نمی توان فیلم های جن گیر  ، شجاع قلب  ، پدر خوانده  و تایتانیک  را با موزیکی به غیر از موزیک اصلی آن تصور کرد. تمامی اینها مصادیقی است برای آنکه بدانیم موسیقی تا چه حد می تواند تمامی احساسات ما را درگیر کرده و نهایتا برای ما یک آنکور قوی رقم بزند.

بدون تردید موسیقی می تواند روزمان را بسازد یا ما را از رسیدن به هدف دور نماید.

دقیقا به همان اندازه که در ساختن آنکور شادی ، اعتماد به نفس و حتی ساب مدالیتی کردن خاطرات بد به ما کمک می کند ، می تواند ما را در مسیری کج هدایت کند.

بنابراین توصیه می شود که صبح ها با موسیقی پرانرژی و امید دهنده که رویکرد مثبت به انسان القا   می کند از خواب برخواسته و تا می توانیم از گوش سپردن به ترانه های غمناک و تاریک که حسی دلشوره آمیز و سرد در شنونده ایجاد می کند ، دوری نماییم تا همین موسیقی تمرینی باشد برای انجام تکنیک های مورد نیاز روزانه زندگی.

———————————————————————————————————————————————————————–

عنوان 

NLP طراحی دکوراسیون داخلی با استفاده از

استاد :

پرفسور رضا عمرایی

نگارنده :

علی ذاکری نوروزی

پاییز 1395

 

ضرورت و اهمیت

در این مقاله  روشی نوین برای طراحی دکوراسیون داخلی با استفاده از NLP ارائه می دهیم .

در روش سنتی و معمول و تا حدی به روز شده روال طراحی دکوراسیون به این صورت است که با درخواست مشتری برای طراحی دکوراسیون ، مهندسین یا استادان طراح با نظر و تفکر خود و دیدن کارهای اجرا شده توسط دیگر مهندسان در زمینه دکوراسیون، روند طراحی را شروع می کنند و تا پایان برخی   خواسته های مشتری برای وی انجام می شود و غالباً رضایت نسبی مشتری و یا شخص درخواست کننده را در پی داشته است. این امر با ورود نرم افزارهای کامپیوتری تا حدودی بهتر شده ، ولی باز هم مشکل اصلی که همان خواست مشتری می باشد حل نشده و طراح با طراحی های مکرر و نظر شخصی درخواست کننده و با زحمت و تلاشی بسیار درخواست مشتری را به او تحویل می دهد که نتیجه آن یارضایت مشتری است و یا تحمیل نظر مهندس طراح به او می باشد از این رو استفاده ازروشی نوین برای طراحی دکوراسیون داخلی از اهمیت زیادی برخوردار است.

طرح و ایده ارائه شده برای طراحی دکوراسیون داخلی با استفاده از NLP

     در این روش با استفاده از کوچ کردن و تشخیص کانال های ادراکی مشتری، طراحی انجام می شود. به این صورت که ایده ها، خواسته ها، تصویرهای ذهنی و احساسی مشتری را از دکوراسیون مشخص کرده و برای وی به تصویر می کشیم و آن را در اختیار مشتری قرار می دهیم با این روش می توانیم به مشتری کمک کرده وحق انتخاب های بسیاری به او بدهیم و سرعت طراحی برای رسیدن به خواسته های مشتری را چند برابر کنیم.

شرح ایده، برای طراحی دکوراسیون با NLP

با مراجعه مشتری به دفتر یا نمایشگاه و بعداز صحبت کردن با او ، یک سری عکس و فیلم در مورد خواسته هایی که مشتری مطرح کرده است را به صورت هدف دار در اختیار ایشان می گذاریم و از او درخواست می کنیم که این عکس ها و تصاویر را نگاه کند و بعد از یک یا دو روز به محل مورد نظر که قرار است در آنجا اجراء صورت گیرد به اتفاق مشتری می رویم.

در ابتدا لیستی از خواسته های او را تهیه کرده و با شروع کردن به صحبت ، کانال های ادراکی مشتری (شنیداری، دیداری، حسی) را تشخیص داده و با توجه به فضای مورد نظر برای طراحی و لیست خواسته های مشتری شروع به کوچ کردن و پیشنهاد دادن به مشتری می کنیم تا به تصویر ذهنی مورد نظر خود نزدیکتر شود ، برای این امر لازم است تعدادی سوال خاص که قبلا با توجه به کانال های ادراکی مشتری طراحی کرده ایم از او پرسیده شود که در آن سوالات، کلمه هایی مانند (یعنی چه، اگر، هنوز و ….) و برخی دیگر از کلمات که باعث می شود مشتری بتواند آنچه را که انتظار دارد و در ذهن خود تصور کرده، برای ما توضیح دهد را به کار ببریم و با توجه به اینکه چه سبکی از طراحی مورد نظر مشتری می باشد. طراحی اولیه را شروع می کنیم.

دیداری ها

حال اگر مشتری ما دیداری باشد به او کمک می کنیم که هر آنچه را که قبلا و با استفاده از تصاویر که در اختیار او قرار داده ایم و تصوری را که از فضای مورد نظر پیدا کرده است را ، تا حدی که می تواند در ذهن خود مجسم کرده و سپس برای ما توضیح بدهد و ما با استفاده از ارتباط مؤثر و سوالاتی که برای  “وگوگ کردن “کانال های ادراکی مشتری مطرح کرده ایم ، آنچه را که او در ذهن خود تصور کرده را برای ما توضیح می دهد و با مهارتی که ما در ارتباط مؤثر داریم این پیام را به او می دهیم که هر آنچه را در ذهن خود تصور کرده می تواند کاملاً توضیح بدهد و طراح با یادداشت برداری از تمامی گفته های او می تواند

پله پله به فضای ذهنی مشتری  نزدیک تر شود.

شنیداری ها

برخی دیگر از مشتری ها کانال ادراکی آنها شنیداری است. حال برای شنیداری ها که به آنها هم تصاویر و عکس نشان داده ایم از آنها سوالاتی که مفهوم شنیداری دارند می پرسیم و به توضیحات آنها کاملاً گوش می دهیم تا متوجه خواسته های آنها از محل مورد طراحی بشویم. چون افراد شنیداری متفاوت تر از دیداریها تصویر ذهنی خود را توصیف می کنند ، ما با توجه به توضیحاتی که آنها می دهند می توانیم به فضای ذهنی مشتری نزدیک و نزدیکتر شویم و با تکرار بعضی از خواسته های آنها می توانیم اطمینان پیدا کنیم که خواسته های اصلی آنها از طراحی چه می باشد و در انجام طراحی از آنها استفاده کنیم.

نکته:

مهم است گاهی برای افراد شنیداری آنچه را که توضیح می دهند بصورت کامل بنویسیم زیرا با نوشتن صحبت های ایشان این حس را به آنها منتقل می کنیم که ، آنچه را که می گویند را متوجه شده ایم و گوش دادن به صحبتهایشان  برای آنها بسیار حائز اهمیت است.

 حسی ها

در مورد مشتری هایی با کانال ادراکی حسی، قدری متفاوت تر عمل می کنیم ، چون افراد حسی با درگیر کردن احساس خود و توصیف کردن آن ، تصاویر ذهنی مورد نظر شان را منتقل می کنند باید با آرامش بیشتر با این افراد صحبت کرد .

با سوال هایی که مفهوم حسی دارند ، می توان آنچه را که مشتری توصیف کرده یادداشت برداری کنیم و به تصویر ذهنی آنها بیشتر و بیشتر پی ببریم تا در زمان طراحی کردن و کشیدن طرح بتوانیم با دقت و سرعت عمل بیشتر کار را انجام بدهیم.

نکته:

در هنگام صحبت کردن با مشتری و برای دست یابی بهتر به فضای ذهنی او می توان با دادن پیشنهاد آنها را بهتر به سمت خواسته ها و تصویرهای ذهنی مورد نظرشان کوچ کرد ، زیرا گاهی با توجه به شخصیت مشتری ، وی از دادن اطلاعات و خواسته های خود صرف نظر می کند و ما با دادن پیشنهاد به آنها ، فکر و احساس آنها را تحریک کرده تا به ما اعتماد کنند و شما می توانید آنچه را که آنها می خواهند برایشان طراحی کنید.

همچنین استفاده از تکرار بعضی از جملات که مشتری برروی آنها تاکید دارد باعث می شود در حین طراحی اعتماد او به شما چند برابر شود و کمک می کند که با کمترین زمان ممکن طرح خود را ، آماده ارائه به مشتری کنید و مشتری هم به خاطر اعتمادی که به شما پیدا کرده تلاش خود را می کند که آنچه شما برای او طراحی کرده اید ،  با آنچه که در ذهن خود داشته را تطبیق دهد.

استفاده از زبان متا و میلتون

برای دستیابی بهتر و بیشتر به تصویر ذهنی مشتری استفاده از زبان متا و میلتون می تواند کمک بسیار زیادی به ما بکند.

به این صورت که : برای شروع از سوالات کلی استفاده می کنیم و به مشتری کمک کرده تا نقطه شروعی برای گفتن خواسته های خود از فضای مورد نظر داشته باشد و بتواند خواسته های خود را بصورت کلی برای ما توضیح دهد و با استفاده از متا مدل یا همان زبان متا آنچه را که او بصورت کلی گفته و توصیف کرده است به صورت جز به جز از او بپرسیم و به این صورت می توانیم به نکات ظریفی که گاهی در توضیح مشتری حذف یا مُستتر شده را متوجه شویم.

استفاده از این روش ، بسیار کاربردی و حائز اهمیت است. از این رو ، تمرین استفاده از زبان متا و میلتون برای طراحی بسیار مهم می باشد و سبب می شود که در مواقع طراحی به آنچه در NLP به عنوان فیلترهای ذهنی معروف است دست پیدا کرده و با سهولت و دقت و آرامش بیشتر بتوانیم نیازهای مشتری را دریافت و در طراحی لحاظ کنیم و در ارائه آن به مشتری از سرعت عمل بالاتری برخوردار باشیم.

تغییر زاویه دید

تغییر زاویه دید در طراحی و چیدمان دکوراسیون نقش به سزایی ایفا می کند.

در زمان شروع ارتباط مؤثر و تشخیص کانال های ادراکی مشتری می توان به تجسم موجود در ذهن مشتری پی برد ، به این صورت که وقتی مشتری در حال توضیح دادن خواسته های خود می باشد در واقع دید خود را نسبت به کنار هم قرار گرفتن اشکال بیان می کند و ما از خواست او ، برای قرار دادن رنگ ها و اشکال در کنار هم  ، به این موضوع پی می بریم . در واقع وقتی که مشتری دید خود را نسبت به محل مورد اجرا توضیح می دهد تصویر ذهنی خودرا ازمحل مورد طراحی برای ما توصیف می کند و ما با پرسیدن این سوالها که وقتی شما وارد آن فضا می شوید انتظار دارید چه قسمتی بیشتر مورد توجه تان قرار بگیرد و در کدام قسمت از آن فضا آرامش دارید، در چه قسمتی از آن محیط ناحیه امن می خواهید و یا در کدام قسمت از فضای تحت طراحی حریم می خواهید و هنگام ورود به محیط کدام قسمت حس بهتری به او می دهد  به تصویر ذهنی مشتری نزدیکتر می شویم

نکته :

باید توجه داشت که با جا به جا کردن محل ورود به محیط تحت طراحی متوجه می شوید که مشتری  چگونه به آن محیط نگاه می کند ، در این مرحله حتما هر سه کانال ادراکی مشتری را وگوگ کنید تا بتوانید خواسته های مشتری را به صورت واضح تری دریافت کنید ، از این رو با توصیف مشتری، ما هم با جا به جا کردن خود در محیط می توانیم کانال های ادراکی مشتری را مورد آزمایش قرار دهیم و از حرکت صورت و بدن مشتری متوجه نوع نگاه مشتری به چیدمان دکوراسیون و آنچه که مشتری می خواهد در محل مورد اجرا قرار گیردشویم .

در این قسمت از کار، بسیار مهم است به مینیک چهره و حرکت دست و نحوه ایستادن مشتری توجه شود زیرا این حرکات بطور ناخودآگاه انجام می شود و بازخورد کانال های ادراکی او می باشد.

و در این خصوص شخص طراح برای برقراری ارتباط مؤثر بایدآموزه های NLP را مطالعه یا آموزش دیده و آنها تمرین کرده باشد.

حال با خواستن از مشتری برای قرار گرفتن در زاویه های مختلف از مکان طراحی و درگیر کردن کانال های ادراکی او و توضیحاتی که مشتری می دهد متوجه افکار و احساسات و نوع حرکات بدن مشتری می شویم و با کوچ کردن آنچه را که خواسته و تصویر ذهنی او می باشد، در هنگام طراحی برای او آماده می کنیم و سپس در مرحله بعد که اجراء می باشد در کمترین زمان، به بهترین نتیجه دست می یابیم و زمان، که ارزشمندترین عنصر در زندگی هر بیزینسمن است را برای خود به غنیمت برده و سود مالی حاصل از این کار را با مصرف کمترین زمان خود به خود افزایش می دهیم.

——————————————————————————————————————————————————————–


به نام خدا

محمدامین امیری

پایان نامه دوره تخصص ان ال پی

پرفسور رضا عمرایی

1395

Mohammad Amin Amiri

NLP Master thesis

Professor Reza Omraie

2016


مدیریت رفتار سازمانی و NLP

مقدمه

رفتارسازمانی عبارتست از مطالعه منظم (سیستماتیک) عملیات، اقدامات، کارها و نگرش­های افرادی که سازمان را تشکیل می­دهند. از آنجا که اصل وجودی انسان بر ارتباط با هم نوع بوده و قاعدتاً همه انسان­ها به دنبال برقراری رابطه مناسب و ایده آل هستند و NLP می تواند به عنوان حل­المسائل ارتباط مؤثر نقش عمده ای در ساخت ارتیاط مورد نظر ما داشته باشد، در اینجا با بررسی رفتار سازمانی انسان، فرد را به عنوان یک سیستم در نظر گرفته و به بررسی نقش NLP در مقوله نفوذ از مدیریت رفتار سازمانی می­پردازیم.

نفوذ (Influence) و انواع آن

  • تعریف

اثر گذاری بر افکار، رفتار یا عواطف شخص دیگر را نفوذ گویند. نفوذ بر سه نوع است:

بالا به پایین
پایین به بالا
مورب

به عنوان مثال، در یک اداره یا سازمان، مدیر یا رئیس بر سازمان تحت کنترلش نظارت داشته و با کنترل رفتار خود و دیگران می­تواند به تفویض اختیار بپرازد. مسلماً اگر مدیر این سازمان با گروه­های چهارگانه ستیر (SATIR) که شامل سازشگر، سرزنشگر، گیج و حسابگر است آشنایی داشته باشد، هیچگاه بخش مالی سازمانش را در اختیار افراد «گیج» نخواهد گذاشت و یا اگر نتواند بر احساسات خود مدیریت داشته باشد، در تصمیم­گیری­های کلان دچار مشکل خواهدشد، چراکه تصمیم گیری­های احساسی که غالبا نادرست هستند، منتج به از دست رفتن موقعیت مدیر خواهد بود.

در مثالی دیگر در سیستم مدرسه، نفوذ مدیر برمعلم بالا به پایین و نفوذ معلم بر مدیر، پایین به بالاست. نحوه­ی آموزش معلم که از طریق مدیر می­تواند اعلام شود و چگونگی القای آن بر معلم با استفاده ازکلمه­ی کلیدی «اگر» درجمله­ای مانند اگر بخواهی اینگونه تدریس کنی… یا اگر آنگونه امتحان بگیری و … به راحتی امکان پذیر است. حال آنکه اگر معلم بخواهد درمقابل این قبیل درخواستها «نه» بگوید، تکنیک مدال راه گشا خواهد بود. زمانی که معلم قصد دفاع از عملکر خود را داشته باشد نیز NLP راه حل مناسبی است. من در زمان تدریسم بارها با شناسایی و استفاده از کانالهای ادراکی مسئولین مدرسه و دانش­آموزانم، در بحث کار وآموزش، آن ها را مجاب به همکاری کردم. از دیگر تجربیات خودم میتوانم به ایجاد شک در باورهای نادرست دانش آموزانم اشاره کنم. در زمان­هایی که باورهای غلطشان مانعی برای پیشرفت و موفقیتشان می­شد، بارها و بارها با شکست باورهایشان ترغیب به امتحان مسیر موفقیت شدند تا جایی که درپایان سال تحصیلی شاهد موفقیت بیش از 60 درصدی دانش آموزان نسبت به سال تحصیلی قبل را به دست آوردیم.

دانش NLP، بدنه سازمان که همان کارمندان یا اعضا هستند را پوشش می دهد. انجام فعالیت­هایی که صرفا سندسازی نامیده می شود و از نظر کیفی بی­اثرند، برای مدیری که کانال ادراکی حسی دارد قابل قبول نیست و ترجیحاً بازدهی­ای را بیشتر خواهد پذیرفت که ملموس باشد. در نتیجه دانستن کانال­های ادراکی وزنه­ی سنگینی بر کارایی یک عضو خواهد داشت.

نفوذ مورب در واقع همان چیزی است که ما به دنبالش هستیم. ایجاد یک ارتباط دو طرفه یا در اصطلاح برد – برد که منافع، ارزش ها و هنجارهای هر دو طرف را محترم شمرده و با یک حرکت رو به جلو افراد را به آنچه به عنوان هدف در نظر دارند، نزدیکتر می کند.

  • نفوذ اجتماعی

تلاش­های پذیرفته برای اثرگذاری بر دیگری به طور مطلوب را نفوذ اجتماعی می­گویند. ارتباط مؤثرکه از پایه های اصلی NLP است در جامعه و روابط افراد درهر سطح و جایگاهی کاربردی است. اساساً انجام هرگونه فعالیتی که با ارتباط مؤثرهمراه باشد، نتیجه­ای را به همراه خواهد داشت که ما بخواهیم، نه آنچه که دیگران بخواهند. ارتباطی که تنها وجود داشته باشد، صرف نظر از خوب یا بد بودن، اتلاف وقت و انرژی بوده و نتیجه ای را که مد نظر ماست به همراه نخواهد داشت. پس با فراگیری ارتباط مؤثر نه تنها به بهبود کیفیت خود، که در بهبود کیفیت سازمان خودمان (اعم از اداره و محل کار تا جامعه) نقش خواهیم داشت. به عنوان مثال: نماینده اهواز در مجلس بُرش دارد. این یعنی نماینده مذکور دارای نفوذ زیادی بین مسئولین بالاتر است (نفوذ پایین به بالا). همه بازیکنان تیم ملی فوتبال گوش به فرمان مربی هستند (نفوذ بالا به پایین). هر کدام از نفوذهای گفته شده، خواسته یا ناخواسته، برآمده از تکنیک­های ارتباط مؤثر است.

تکنیک و تاکتیک

در تعریف تکنیک داریم: رفتار یا فن فردی. آنچه که فرد با استفاده از خلاقیت و هوش خود انجام می دهد. تعریف تاکتیک نیز اینگونه است: رفتار یا فن گروهی. آنچه که از قرارگرفتن تکنیک افراد و هماهنگ شدن آنها باهم به وجود می­آید. مثال: حرکت پا به توپ یک بازیکن در فوتبال و پشت سر گذاشتن بازیکنان حریف توسط حرکت­های خاص فردی تکنیک است و انجام حرکت­های هماهنگ و گروهی همه بازیکنان از دروازه بان تا مهاجم برای به ثمر رسید گل و پیروزی در مسابقه نیز تاکتیک است.

  • تاکتیک های هشت­گانه نفوذ
  • مشورت: از فرد خواسته می شود تا در یک تصمیم گیری، برنامه ریزی، چگونگی اجرای یک خط مشی، استراتژی یا تغییر، مشارکت می کنند. چه کنم که نفوذ بیشتری داشته باشم؟چه بگویم و چه نگویم تا آنچه می­خواهم پذیراتر شود؟
  • تشویق منطقی: برای ترغیب فرد به پذیرش یک پیشنهاد یا انجام کار، دلایل منطقی و شواهد واقعی ارائه می شود ، بدین گونه که نشان داده شود پیشنهاد حیاتی است و احتمالاً به کسب هدف های کاری منجر می شود .
  • درخواست های الهام بخش: فرد تقاضا یا پیشنهاد احساسی ارائه میدهد یا پیشنهادی میدهد که با توسل به ارزش ها و مطلوب های شما ، اشتیاق ان را برانگیخته یا با افزایش اعتماد در شما ، شما را برای انجام کار توانا می سازد. اینکه چگونه بر احساس یا نظر فرد تأثیر بگذاریم.
  • جلب نظر (خشنود سازی): فرد سعی دارد تا برداشت خوبی از خود، در ذهن شما بنشاند . چگونه خودم را اثباتکنمونفوذکنم (بالا به پایین یا پایین به بالا).
  • ائتلاف : فرد برای ترغیب شما به انجام کار از دیگران کمک می طلبد یا از حمایت دیگران به عنوان یک دلیل برای کسب موفقیت شما برای انجام کار استفاده می کند .مثل آنچهدرانتخابات رخمی دهد که هر کاندیدامیتوان از مجموعه آماری طرفداران کاندیدایدیگر هم استفاده کند و به نتیجهبرسد.
  • تاکتیک های فشار: فرد طلبکارانه و با حالت تهدید و تهاجمی عمل می کند یا به طور مستمر درخواست خود را پیگیری می کند . وادارنمودنشخص به انجام رفتار موردنظرما.
  • توسل به مقام های عالی: فرد سعی می کند با ذکر اینکه مدیریت رده ی بالاتر با تقاضایش موافق است ، موافقت شما را بگیرد یا برای کمک در اخذ نظر موافق شما یا تقاضایش ، به مقام بالاتر متوسل می شود . اگه این کار رو نکنیبه بابات میگم، اگه اینکار رو نکنی به مدیر میگم یا درصورتسرپیچی توبیخ خواهیشد.
  • تاکتیک های داد و ستد و مشروع: فرد وعده ی آشکار یا ضمنی می دهد که مثلا پاداش یا منافع ملموس دریافت خواهید کرد یا لطف قبلی خود را نسبت به شما یادآور می شود. اگرهمکاریکنی پاداش خوبی خواهی داشت.

تاکتیک های بالا چه چیز را به یاد می آورند؟

در مشورت عملاً ارتباط مؤثر داریم (Rappo). هرچه بین ما و سوژه می­گذرد درادامه­ی مذاکره یا ارتباط می­تواند قابل استفاده باشد. بعد از ارتباط مؤثر و زنده کردن خاطره ای مخالف با آنچه تصور می کند، در شکست باور (تکنیک تغییر باور از NLP) با ایجاد شک به استناد به خاطره ای که خود فرد دارد، او را تشویق به یادآوری خاطره میکنیم تا ضمیر ناخودآگاهش آماده­ی پذیرش تغییر باورشود. درخواست­های الهام بخش در واقع فعال کردن کانال های ادراکی (دیداری، حسی یا دیداری) فرد است که از این طریق احساسش را کنترل خواهیم کرد. از طریق حسن جویی نظرشخص را جلب کرده و ایجاد اعتماد می­شود و در زمان اجرای تکنیک (در NLP) کارمان آسوده تر خواهدبود. ائتلاف: افراد دیگری هم مانند تو بوده­اند، تو تنها اینگونه نیستی یا خود من هم حس تو را داشتم اما باتلاش اقدام به تغییر باور یا حسم کردم. با طرح پرسش­هایی مانند: اگر بخواهی انجام بدهی (و یا انجام ندهی) چطور رفتار می­کنی؟ عملا ما فشار نرم اعمال می­کنیم. توسل به مقام عالی زمانی ممکن است رخ بدهدکه ما به شخص دیگری وابسته می­شویم یا اگر فلانی مرا بپذیرد خیالم راحت می­شود، اگر کسی مثل تو وجود داشته باشد چی؟ و در نهایت جمله­های: اگر تضمین کنم که تو موفق می شوی چه؟ اگراین روش نتیجه مطلبوبت را نداد دستمزد مرا نپرداز، داد و ستد مشروع هستند.

  • نتایج سه گانه احتمالی نفوذ:
  • تعهد: با اشتیاق با درخواست شما موافقت می کند و در طول انجام کار ابتکار عمل و ثبات از خود نشان می دهد .
  • سازگاری و انطباق: با بی میلی خود را تطبیق می دهد و نیاز به ستایش و قدردانی دارد تا به حداقل درخواست شما جامه ی عمل بپوشاند
  • مقاومت: نمی پذیرد ؛ و اگر عمل کند بهانه می آورد و مانع تراشی می کند یا جدالی راه می اندازد.
  • اصول شش گانه نفوذ
  1. دوست داشتن: افراد اگر کسی را دوست بدارند به خواسته­هایش جامه­ی عمل می­پوشانند.

این اصل نتیجه ارتباط مؤثر است. همان طورکه پیشتر اشاره شد ارتباط مؤثر عصای دست ما در پیشرفت کارمان است. اگر بنوانیم با ارتباط مؤثر در قلب کسی نفوذ کنیم قطعا به خواسته ی ما جامه ی عمل می پوشاند و این همانچیزیاست کهمی خواهیم، تحقق اهدافمان. مثل افراد خانواده که گاهاً از روی علاقه با ما درجایی که تمایل ندارند همراه میشوند.

  1. انعکاس عمل: اغلب مردم همانگونه که با ایشان رفتار می نمایید با شما برخورد می­کنند.

آیینه­ی دیگران شدن (Pacing). چگونه انتظار خوش رفتاری و همکاری داریم، زمانی که هنوز خودمان قادر نیستیم یا نمی خواهیم این رفتار را با دیگران داشته باشیم؟ تا زمانی که با طرف مقابل همراه و هم قدم نشویم ارتباط مؤثر وجود نخواهد داشت و آنچه وجود دارد تنها ارتباطی است که نه مؤثر است و نه مورد قبول. چه ارتباط­هایی که از نظر ما درست شکل گرفته اما در عمل خلاف آنچه انتظار داریم رخ می دهد. مانند زمانی که فردی پولی قرض بخواهد و فرد دهنده در شرایطی همراه می شوکه شخص نیازمند قبلاً به او پول قرض داده باشد(رفتارمقابل به مثل).

  1. محک اجتماعی: مردم تمایل به پیروی از کسانی دارند که بیشترین شباهت را با خودشان داشته باشند.

Pacing مفهوم کاملی از عبارت بالاست. Pacing که در لغت به معنی آهسته گام برداشتن است، در عمل رفتاری است که به تدریج ما را به سوژه نزدیک کرده تا جایی که با ما احساس یکی بودن کرده و اعتماد کند. لذا زمانی که این شباهت را به وجود آوریم به مقصود خود نزدیک تر خواهیم شد. برای مثال مردم یک شهر بازیکن همشهری خود را که برای شهرشان بازی کند را بیشتر دوست دارند، یا احساس نزدیکی برای جوانان و نوجوانان با کسانی که از نظر پوشش با آن­ها نزدیکی داشته باشند (اصطلاحاً پیرو مد باشند).

  1. سازگاری و انطباق: مردم تمایل به انجام کارهایی دارند که شخصاً تعهد کرده اند .

پذیرش مسئولیت. من اگر بپذیرم کاری را انجام بدهم که از من خواسته شده حاکی از نفوذی است که برمن ایجاد شده است.

  1. اقتدار: مردم تمایل به تسلیم شدن در برابر کارشناسان خبره دارند و برای آنان احترام قائلند.

همواره منتظر اعمال قدرت بر خود باشم. ناخواسته منتظر باشم که شخصی برمن احاطه یابد. کانال های ادراکی خود را باز گذاشته تا فرد دیگری بر من و رفتارم سلطه پیدا کند.

  1. کمیابی: مردم اقلام ، اطلاعات و فرصتهایی را که محدودند می خواهند .

فروشنده­ای که میگوید تنها همین یک عدد باقی مانده، ر خریداررغبت خرید ایجاد میکند.

  • گسترش نفوذ با هم پیمانان راهبردی

در این قسمت عواملی که دریک ارتباط مؤثر باید سرلوحه­ی کار ما قرار گیرد، بیان می شود:

گسترش نفوذ افراد دارای

منافع مشترک

احترام متقابل
اعتماد
صداقت
در نظر گرفتن

سود دو طرف


سخن آخر 

در علم کامپیوتر یک فلوچارت تعریف شده که اساس این علم محسوب می شود:

ورود
خروج
پردازش

دیاگرام فوق در کل زندگی آدمی قابل تعمیم می باشد. زیرا هرآنچه که ما در زندگی انجام می­دهیم نیازمند اطلاعات اولیه­ای است که از آن عمل داریم. در این مقاله، ورودی من اطلاعاتی است که کسب کرده یا با تحقیق و تجربه به دست آورده­ام، پردازشی که انجام می­دهم، یافتن نقاط اشتراک بین دو بحث مورد نظر، NLP و مدیریت، تأثیر NLP بر مدیریت و چگونگی بهره جویی از NLP در افزایش کیفیت مدیریت، استفاده از کلمات و مثال های مناسب و .. بوده و خروجی من بیان ارتباط بین مدیریت (رفتارسازمانی) و NLP است.

چه در ارتباطات، چه در کارو زندگی روزانه و چه در دیگر ابعاد وجود ما، این دیاگرام نقش دارد. همواره ما انتظار داریم هدفی به وقوع بپیوندد (خروجی). بنا بر این باید همواره پردازشی رخ دهد، کاری انجام دهیم، فکری کنیم و تغییر و تحولی رخ دهد تا ما به خروجی دلخواهمان برسیم. پردازش بدون ورودی اولیه و اطلاعات مشخص از زمینه­ای که به دنبال پردازش و خروجی هستیم، بی معنی است. لذا با جمع آوری اطلاعات (ورودی) و با انتخاب مناسب ترین راه و روش یا رفتار (پردازش) به هرنتیجه (خروجی) ای که مد نظرمان هست خواهیم رسید.

به امید روزی که تمام هم وطنانم، علی­الخصوص مدیران عزیز، NLP بدانند تا خود و جامعه­شان شاهد آینده و موفقیت روزافزون باشند.

 


 

—————————————————————————————————————————————————————-

NLP پایان نامه مستری

عنوان پایان نامه

در فیلم های انیمیشن و تاثیر آن ها بر  (NLP) استفاده از برنامه ریزی عصبی- کلامی

ضمیر ناخودآگاه

تهیه کننده:

مهرنوش صاحب زاده

استاد : جناب آقای پرفسور رضا عمرائی

بهار 1395

 

مقدمه

فیلم ها و بطور کلی رسانه ی گروهی، قوی ترین ابزار طبقه حاکم برای کنترل و اداره توده مردم هستند. این رسانه ها نظرات و تمایلات مردم را شکل می دهند و تعیین می کنند که چه چیزی عادی و چه چیز مناسب است. کارتون ها و انیمیشن های ساخته شده همیشه فرزندان یک کشور و نسل نوپا و جوان آینده را تحت تاثیرقرار می دهند و یک انیمیشن قوی می تواند نسل جوان آن جامعه را به انحطاط بکشاند یا بلعکس آن را به سوی روشنایی سوق دهد. فیلم های انیمیشن بطورمستقیم بر روی ضمیر ناحودآگاه بیننده تاثیرمی گذارد و آن را برنامه ریزی می کند. بیننده در طی مشاهده یک فیلم تمام حواسش درگیر آن فیلم خاص  شده و فایل هایی را در ضمیر ناخودآگاه بیننده ایجاد می کند که تاثیر شگرفی را در نوع رفتار و باورهای فرد ایجاد می کند و ارزش هایی را برای بیننده ایجاد می کند که در آینده فرد بسیار تاثیر گذار است و از آن جا که مخاطبین فیلم های انیمیشن غالباً کودکان می باشند لذا این تاثیر می تواند صدها برابر بیشتر باشد زیرا شخصیت و تیپ شخصیتی یک فرد معمولاً تا چهارده سالگی شکل می گیرد و مشاهده فیلم های انیمیشن بسیار تاثیر گذار است. با توجه به اینکه معمولاً کمپانی های سازنده فیلم های انیمیشن ممکن است سیاست هایی را دنبال کنند توجه به نوع این انیمیشن ها و خصوصاً انیمیشن هایی که از طریق رسانه های گروهی و ملی پخش می شود حائز اهمیت است. ضمیر ناخودآگاه بسیار قوی و در عین حال قابل برنامه ریزی است و هر اتفاق یا هر صحنه ای بسیار بر روی آن تاثیر گذار است. فیلم ها بدلیل اینکه دارای تصویر و صدا بوده و احساسات فرد بیننده را نیز درگیر می کنند و از آنجایی که در عمل برنامه ریزی عصبی-کلامی [1](NLP) کانال های ترجیحی افراد به سه دسته دیداری، شنیدار و حسی تقسیم بندی می شوند. لذا فیلم ها بدلیل دارا بودن این سه ویژگی تاثیر   شگرفی بر ضمیر ناخودآگاه بیینده دارد و باعث می شود ضمیر ناخودآگاه برنامه ریزی شود و در آینده و رفتارهای آتی کودکان و نوجوانان تاثیر بگذارد.

2- برنامه ریزی عصبی-کلامی

برنامه ریزی عصبی-کلامی یک رویکرد ارتباطی، رشد فردی و یک روش روان درمانی است که توسط ریچارد بندلر[2] و جان گریندر[3] در سال 1970 و در کالیفرنیای آمریکا معرفی گردید. آن ها بیان کردند که بین فرآیندهای عصبی، پردازش های زبانی و الگوهای رفتاری، ارتباطی وجود دارد که می توان از طریق تجزیه و تحلیل آن ها را برنامه ریزی کرد و آن ها را آموخت و به این روش از این رویکرد برای هدف ویژه ای در زندگی بهره گرفت و به این طریق مسیر زندگی را تغییر داد.

3- نمونه هایی از تحلیل چند فیلم و چگونگی استفاده کارگردانان آن فیلم ها از علم برنامه ریزی عصبی- کلامی

در این قسمت نمونه هایی از چند فیلم فوق العاده زیبا و جالب که طیف وسیعی از ببیندگان و در گرو ههای مختلف سنی آن را مشاهد کرده اند، از جنبه های مختلف برنامه ریزی عصبی – کلامی و تاثیری که بر بیننده خواهد گذاشت، مورد بررسی قرار خواهد گرفت.

3-1- فیلم عصر یخبندان 2

فیلم عصر یخبندان 2 فیلم بسیار پربیننده ساخته شرکت بلو اسکای استودیوز.در سال 2006 می باشد و دارای شخصیت های بسیار محبوبی است و حدود 651 میلیون دلار  در سینماها در طی روزهای که روی پرده بوده، فروش داشته است. در این فیلم بیشتر بر روی باورها کار شده است. در این فیلم یک ماموت ماده بنام الی ایفای نقش می کند که با موش ها بزرگ می شود و با اینکه تفاوت ظاهری بسیار فاحشی بین موش ها و این ماموت وجود دارد ولی او فکر می کند که یک موش است و تمام رفتارهای موش ها را دارد. شخصیت این ماموت نشان می دهد که ضمیر ناخودآگاه بسیار قوی و در عین حال ساده و قابل برنامه ریزی است. این ماموت با توجه به محیط زندگی و تلقین هایی که به ضمیر ناخودآگاه خود داشته است تمام رفتارهای یک موش را دارد و از اینکه دیگر حیوانات او را ماموت بخوانند تعجب می کند و اعتراض می نماید تا اینکه با صحنه ای مواجه می شود که برایش آشنا است و تمام خاطرات و فایل های گذشته به یادش می آید و  متوجه می شود که در کودکی گم شده بود و سپس با مادر موش ها آشنا شده و از آن زمان به بعد متوجه شباهت هایش با سایر ماموت ها می شود.در اینجا می توان دید که دقیقا شبیه تکنیک تایم لاین سکانس بندی شده است. شخصیت جالب دیگری که در این فیلم ایفای نقش می کند ماموت نری بنام مندی است. از آنجا که مندی و حیوانات همراه او برای مدت بسیار طولانی هیچگونه ماموتی را بغیر از مندی مشاهدت نکرده اند این باور را به مندی می دهند که نسل ماموت ها منقرض شده است به همین جهت او ناراحت است تا زمانی که الی ظاهر می شود و این باور در مندی شکسته می شود. شخصیتی به نام دیه گو نیز یک ببر شمشیردندان است و ترس از شنا کردن در آب دارد و ضمیر ناخودآگاهش محدودیت هایی برای او ایجاد کرده است، سپس در یک موقعیتی که باید دوستانش را نجات بدهد, با کلمات تاکیدی: “من می توانم,” به ضمیر ناخودآگاهش می فهماند که او می تواند و در آب شنا می کند و دوستانش را نجات می دهد. سید شخصیت دیگری است که سعی می کند دوستانش را راهبری کند و به آن ها کمک کند تا بر ترس ها و باورهای نادرستشان غلبه کنند. یک جمله بسیار جالب به دیه گو می گوید: “برو تو دل ترس هات وگرنه تو طعمه ترس هات می شی”! و به دیه گو شجاعت داد تا بر ترس هایش غلبه کند. این فیلم در قالب مکالمه های ساده و سلیس به بیننده این پیام را می رساند که باورهایی که اطرافیان ایجاد می کنند و ضمیر ناخودآگاه آن ها را ساده لوحانه باور می کند, قابل تغییر هستند و صرفاً همه این باورها نمی توانند درست باشند. همچنین اهمیت محیط اطراف را در شکل گیری رفتارها – مثال الی – را بخوبی نشان داده است و همچنین تاثیر کلمات تاکیدی مثبت را بر غلبه بر ترس ها نشان می دهد بقول مارک توآین “:کلمه ی درست عامل نیرومندی است. اگر کلمات، کاملاً بجا مصرف شوند، بسرعت برق هم بر جسم و هم بر روح ما اثر می گذارند.”

3-2- فیلم درون و برون Inside out

 فیلم درون و برون به کارگردانی پیتر داکتر در سال 2015 ساخته شد. داستان درون و برون در واقع اتفاقی است که برای کارگردان در زمان کودکی اش پیش آمده است و در نتیجه ی نقل مکان او به دانمارک رخ داده و بدلیل اینکه کارگردان این تغییرات را در دخترش مشاهده می کند تصمیم می گیرد تا ایده جالب 5 احساس را در قالب انیمیشن بسازد. داستان فیلم بسیار دقیق و با تمام جزئیات شکل گیری ضمیر ناخودآگاه را به نمایش گذاشته است. فیلم از تولد یک دختر بچه –رایلی – آغاز می شود که اولین حس هایی که در او شکل می گیرند شادی و غم است و با افزایش سن دختر بچه حس های دیگری مانند خشم، ترس و تنفر شکل می گیرند و فرماندهی ضمیر ناخودآگاه رایلی را برعهده می گیرند و خاطرات او را بصورت گوی هایی در حافظه بلند مدت او ذخیره می کنند که اکثر این خاطرات شاد هستن. رایلی در سن 11 سالگی بخاطر شرایط خانوادگی اش مجبور می شود که به همراه پدر و مادرش به شهر سان فرانسیسکو نقل مکان نماید و از مکانی که برای ضمیرناخود آگاهش امن است به مکانی جدید می رود و ازآنجا که جای جدید با تصوراتی که رایلی از آنجا داشته متفاوت است احساس ناراحتی می کند واحساسات مهم او شامل شادی، غم، ترس، تنفر و خشم قادر نیستند در موقعیت جدید ذهن او را مدیریت کنند و دائماً در حال کشمکش هستند احساس شادی دیگر نمیتواند مانند سابق بهترین و کارآمدترین حس در میان حس های او باشد و در شرایط جدید ترس و انزجار و عصبانیت مدیریت بیشتری بر ذهن او دارند و باعث فرار او از محل جدید می شوند ولی احساس غم باایجاد دلتنگی باعث می شود که رایلی دوباره به خانه باز گردد و دریابد درواقع هرجا خانواده ی او هستند همانجا مکان امن اوست. در واقع فیلم درون وبرون می تواند این پیام را به بیننده برساند که در تمام شرایط باید به احساسات مسلط بود و در عین حال نباید جلوی بروز به موقع آنها را گرفت و باید اجازه بدهیم هر کدام به وقت نیاز, خود رابروز بدهند تا ذهن متعادل شود, ولی درعین حال نباید گذاشت که آن ها بر زندگی تاثیر منفی بگذارند بلکه باید با مدیریت صحیح آن ها, زندگی متعادلی را پیش گرفت. در فیلم درون و برون با دقت بسیار زیادی تمام بخش های ضمیر ناخودآگاه به نمایش گذاشته شده است که شامل محدودیت های ذهن، رویاپردازی، قطار افکار، ارزش ها، فایل بندی خاطرات، خاطرات اصلی که باعث شکل گیری شخصیت اصلی رایلی می شود، را به نمایش گذاشته است و برای هریک از 5 حس رایلی ظاهری  متناسب با آن حس طراحی کرده است, برای شادی دختری نورانی با لباسی زیبا و لبخندی دلنشین، برای غم پسر بچه ای کوتاه قد و آبی رنگ و با ابروهای افتاده و ناراحت و برای خشم مردی قد کوتاه و عصبانی و قرمز رنگ و برای تنفر زنی سبز رنگ و قدکوتاه و ناراضی و برای ترس مردی لاغر و بنفش رنگ و ترسو. در قسمت هایی از این فیلم ضمیر ناخودآگاه مادر و پدر رایلی را نشان می دهد که تمام حس های آن ها متعادل هستند ولی رایلی چون شخصیتش در حال شکل گیری است بتدریج یاد می گیرد که تمام احساس ها باید متعادل باشند و حتماً نباید یک حس غالب باشد. فیلم درون و برون با زبانی ساده و طنزگونه به عمق احساسات یک انسان می رود و از او می خواهد که در تمام زندگیش تعادل بین احساساتش را برقرار کند این فیلم استحقاق بیش از یک بار مشاهده را دارد.

این فیلم علاوه بر محتوای طنز گونه و ماجراجویانه ای که دارد، حاوی نکات مثبت بسیاری می باشد که از جمله آن ها می توان به کلمات تاکیدی مثبت (زبان میلتون) اشاره کرد, به طور مثال شادی مرتب تکرار می کند:” این خیلی عالیه یا این کتاب ها فوق العاده است (زبان میلتون)” و غیره که باعث می شود بیننده خردسال را به مطالعه کتاب هایی در مورد رشد شخصیت ترغیب کند.

3-3- در جستجوی نمو

 فیلم در جستجوی نمو در سال 2003 به کارگردانی آندرو استنتون ساخته گردید. مارلین یک دلقک ماهی قرمز رنگ است که تمام تخم ها و همسرش را با حمله یک کوسه از دست می دهد و تنها یک تخم باقی می ماند که نامش را نمو می گذارد. مارلین به دلیل ترس ها و محدودیت ها در ضمیر ناخودآگاهش بر اثر حادثه ای که برای او همسر و فرزندانش پیش آمده، محدودیت هایی را برای تنها فرزندش که از یک باله      معلول نیز هست,اعمال می کند که این محدودیت ها باعث می شود که نمو در دام چند غواص بیفتد. مارلین در راه پیدا کردن نمو با ماهی  دیگری به نام”دوری“آشنا می شود, این ماهی با کلمات تاکیدی مثبت به مارلین کمک می کند تا بسیاری از محدودیت های ذهنی خود را از بین ببرد. نمو با روحیه فعال و نترس و بدون احساس نقصان بخاطر باله ی معیوبش با کمک دوستانش از آکواریومی که در آن به دام افتاده بود فرار می کند و پدرش را پیدا می کند. ”دوری“ نیز بر اثر تلقین های اطرافیان و خودش این باور را را دارد که فقط حافظه کوتاه مدت دارد و نمی تواند چیزی را برای مدت طولانی بیاد بیاورد که در ادامه داستان این باور غلط از بین می رود. یک قسمت جالب این فیلم جایی بود که نمو بیهوش می شود و به دوران جنینی باز می گردد و بخاطر می آورد که پدرش به او قول می دهد که مواظب او باشد و نگذارد کسی به او آسیبی برساند  و این خاطره ی بسیار دور باعث ایجاد انگیزه شده و او را به زندگی باز می گرداند.  این فیلم با داستانی ساده و ماجراجویانه به بینننده  این پیام را می رساند که محدودیت ها تنها در ذهن هستند و زمانی که به موضوعی ایمان داشته باشید می توانید به آن دست پیدا کنید (فرار نمو از آکواریوم) و اینکه اگر در جستجوی چیزی باشید با پشتکار و غلبه بر ترس ها و پشتکار می توان آن را پیدا کرد (پیدا کردن نمو توسط مارلین). این فیلم نکته جالب توجه دیگری نیز دارد و آن اینست که هیچ وقت نباید ناامید بود (لحظه ای که مارلین فکر می کرد که نمو مرده است ولی نمو زنده بود).

3-4- راتاتویی

راتاتویی نام یک نوع خوراک روستایی فرانسوی و نام فیلمی ساخته براد برد,می باشد که در سال 2007 اکران گردید. این فیلم داستان زندگی موشی بنام رمی را به نمایش می گذارد که شیفته آشپزی است و برای خود یک الگو دارد که آشپزی معروف و صاحب یکی از بزرگترین رستوران های شهر پاریس است و نویسنده اولین کتاب آشپزی که گوستیو نام دارد. حرف های گوستیو بر ضمیر ناخودآگاه موش تاثیر می گذارد باعث می شود روی تمام محدودیت های ظاهری خویش غلبه کند و به هدف خود برسد. از جمله جملات زیبای گوستیو که بر ضمیر ناخودآگاه رمی تاثیر گذاشت می توان به “:شگفتی ها همه جا اطراف ما هستند شما فقط باید همه چی را بچشید, نباید بگذارید کسی شما را بخاطر جایی که از اونجا می آید مسخره کند تنها حد شما روح شماست و شما می توانید یک آشپز خوب باشید اگر نترس باشید” اشاره کرد.    این فیلم با داستانی جالب و در عین حال سرگرم کننده نکات بسیار جالب و قابل تامل بسیاری را در بر دارد که از جمله آن ها می توان به شخصیت رمی اشاره کرد او همیشه امیدوار است او چشم از هدفش بر نمی دارد و اعتقاد دارد که هرکسی باید چیزی را به دنیا اضافه کند او کتاب خواندن را دوست دارد و می گوید :”کتاب چیز های زیادی را یاد می دهد” و بیننده را به خواندن کتاب تشویق می کند.

این فیلم با ظرافت به ضمیر ناخودآگاه بیننده می آموزد که باید در زندگی تصمیم گرفت و اقدام کرد (رمی: “وقتی تصمیم بگیرید زندگی آغاز میشه” و  وقتی متفاوت باشید و کارهای متفاوتی را انجام دهید ممکن است است با مخالفت های زیادی روبرو شوید” ,ایگو: “دنیا معمولاً با ابداعات و استعدادهای تازه نامهربانانه برخورد می کند, ولی باید تمام مسائل را پذیرفت” , رمی: “اینجا احتمالات کشف نشده ای هست که ما باید آن ها رو بپذیریم و با امید به مسیر ادامه داد” , رمی: “به امید موفقیت میرم به جلو” و  اگر تمام تمرکزتان بر روی هدف باشد، موفق خواهید شد و حتی مخالفان خود را نیز با خود همراه خواهید کرد” (همراه شدن خانواده رمی با او و همچنین تعریف و همراهی منتقد مشهور –ایگو- از آشپزی رمی). این فیلم به بیننده می آموزد که اگر ضمیر ناخودآگاه خود را از هدف مورد نظر خود اشباع کنید او بقیه کار را برای شما به انجام خواهد رساند و همه مسیرها را هموار خواهد کرد زیرا ضمیر ناخودآگاه در عین قدرتمند بودن بسیار ساده مسائل را می پذیرد.

3-5- شرکت هیولاها

فیلم شرکت هیولاها در سال 2001 توسط پیت داکتر ساخته و اکران گردید. این فیلم بیشتر در مورد باورهای غلط است که در ضمیر ناخودآگاه وجود دارد. درشهر هیولاها شرکتی است که هیولاهایی را استخدام کرده اند که در کمد لباس بچه ها پنهان می شوند و آن ها را می ترسانند و از صدای جیغ آن ها کپسول هایی را پر می کنند که انرژی مورد نیاز برای تامین برق شهر تامین می شود. این هیولاها یک باور غلط دارند که اگر بچه ها به آن ها دست بزنند یا لباس آن ها با هیولاها برخورد کند هیولاها می میرند که در طول داستان فیلم یک بچه به شهر هیولاها وارد می شود و در تماس با هیولاها هیچ اتفاقی نمی افتد و این باور غلط در ذهن هیولاها از بین می رود. همچنین آن ها اعتقاد داشتند که با صدای جیغ بچه ها انرژی بیش تری جمع آوری می شود در حالی که یک باور اشتباه بود و با صدای خنده کودکان انرژی مضاعفی ایجاد می شد و هیولاها در انتهای فیلم به جای ترساندن بچه ها آن ها را به خنده وا می داشتند تا انرژی بیشتری ذخیره کنند. این فیلم به مخاطب می آموزد که با تغییر باورهای غلط  و ایجاد شادی و خنده ,می توان زندگی متفاوت تری ایجاد کرد که چه بسا زیباتر از قبل ب

 

4- نتیجه گیری

فلورانس اسکاول شین می گوید: “اگر اداره ذهن ناهشیار خود را به دست نگیرید، دیگری آن را برایتان به انجام خواهد رساند. ذهن ناهوشیار، مانند یک کودکی نابالغ است که تمام اطلاعاتی را که از اطراف دریافت می کند را ثبت کرده و بکار می بندد”  ,(شهرزاد: “این اتاق تاریک ذهن آزادترین جای جهان است) ,بنابراین به سادگی همه چیز را می پذیرد. در این کار تحقیقاتی خلاصه ای از تاثیرات بیشماری که فیلم های انیمیشن بر ضمیر ناخودآگاه کودکان می گذارد، بیان گردید و اهمیت توجه بیش تر به محتوای این فیلم با توجه به حساسیت سنی بیننده مورد توجه قرار گرفت.

5- پیشنهاداتی برای کارهای آینده فیلم سازان

با توجه به اینکه هدف از مشاهده بسیاری از فیلم ها توسط بینندگان وقت گذرانی و لذت است و معمولاٌ به تاثیرات آن ها واقف نمی باشند این مهم بر عهده رسانه های ملی و وارد کننده های آن ها می باشد که از هر لحاظ باید مورد بررسی قرار گیرند. همچنین به فیلم سازان و نویسندگان داخلی در حوزه کودک ونوجوان و بزرگسالان توصیه می گردد که از کلمات تاکیدی مثبت و همچنین از نکات کلیدی برنامه ریزی عصبی – کلامی استفاده کنند تا با تهیه ی فیلمنامه هایی بر پایه ی علم NLP و یا نقد فیلم ها بر اساس آموزه های علم NLP, میتوان نسلی هدفمند و تلاش گر با سلوک و آرامش بیشتری تربیت کرد.

——————————————————————————————————————————————–

پایان نامه مستریNLP

 

عنوان پایان نامه :

بازی داستان و تمرینهای تجسمی

برای کودکان در مواجه با مشکلات  NLPبا رویکرد

تهیه کننده :

راحیل باغبان

استاد:

پروفسور رضا عمرائی

بهار

1396

مقدمه

شاید بارها از کودکان خود  برای اقدام به یک عمل  سوالاتی از جنس اظطراب شنیده باشیم سوال ها ی ” اگر چه می شود ”

” اگر این اتفاق بیفتد چه می شود ” ” اگر بروم واشتباه کنم چه”  “اگر موفق نشوم چه”  اگر این سوالها بسیار به ندرت پیش می آید که طبیعی است اما اگر این سوالها همیشگی باشد کودک از تفکر مظطرب به سمت تفکر منفی میرود که در آن حالت  برخلاف تفکر مظطرب که کودک به دنبال راه حلی برای دور زدن فجایع احتمالی بود دیگر پرسشی ندارد بلکه فقط نسبت به رویدادها به دنبال پاسخ است ، پاسخ هایی که دلنشین نیست. پاسخهایی شبیه این ” فایده ای ندارد می دانم نمی توانم انجامش دهم ” ، ” اگر دیگران توانسته اند آنها از من بهترو توانا ترند” یا ” همیشه اوضاع را خراب میکنم ”

شیوه ی تفکری که دکتر تامار چنسکی  از آن به عنوان تفکر افسرده یاد کرده است .کودکی که ازنتوانستن کشیدن شکل یک گاو به این نتیجه میرسد که از نقاشی متنفرم نمی خواهم هیچ چیزی بکشم من نمیتوانم هیچ چیزی بکشم از خودم متنفرم  ، کودکی است با تفکر افسرده . هر چند که  نیم ساعت بعد با خوشحالی بر سر میز شام آماده میشود. اما روشن است که این کودکان دوره ی کار آموزی افسردگی را می گذرانند . چه می شود که مشکل کوچکی تا این حد بزرگ می شود آنها رویداد های منفی را همیشگی( نه گذرا) ، فرا گیر ( نه فقط در محدوده ای خاص بلکه در همه جا ) و شخصی ( همه اش تقصیر من است ) میبینند . دکتر سلیگمن پی برد که کودکان با بزرگ شدن ، این نگرش را پشت سر نمی گذرانند بلکه در واقع آن را ریشه می دوانند و روز به روز جنبه ها و رویداد های بیشتری از زندگی خود را به این ترتیب تعریف  می کنند . سر انجام، به علت به کار گیری این سه عنصر ( همیشگی ، فراگیر و شخصی) این عادت فکری برای کودکان چنان خود به خودی میشود که حتی کودکی که نمی خواهد به این روش فکر کند و از ته دل  به آنها معتقد نیست آنها را می پذیرد زیرا نخستین پاسخی است که بارها و بارها به ذهن او رسیده .

این پایان نامه به بازی ، تمرینهای تجسمی و داستانی کوتاه با رویکرد NLP می پردازد که برای والدین در حل مسائل کودکان بسیار کاربردی است ، از طریق این تمرینها کودکان  تفکر انعطاف پذیر ( رفرمینگ) ، مثبت نگری و شناخت تله های ذهنی  و باورهای محدود را یاد می گیرند .

توضیح تفکر منفی برای کودکان

در شروع گفتگو درباره ی تفکر منفی میتوانیم به کودک بگوییم  که وقتی اتفاقی – رویداد نا امید کننده یا بدی – می افتد درست مانند این است که در گودالی می افتیم و هرچه گودال بزرگ تر باشد ، برای بیرون آمدن از آن تلاش بیشتری لازم است باید تمام تلاش خود را به کار ببریم ، خسته می شویم اما خبر خوب این است که اندازه ی گودال را خودمان انتخاب می کنیم انچه سبب عمیق تر شدن گودال می شود داستانی است که درباره ی آن به خودمان می گوییم هرچه بیشتر بگوییم ” این کار نا ممکن است  ” یا “همیشه همین طور است ” گودال عمیق تر می شود اما اگر مشکل را مشخص کنیم و دلایل ایجاد آن مشکل را پیدا کنیم این افکار مانند نردبانی می شوند که می توانیم به کمک آن از گودال بیرون بیاییم و با کمک  تجسم  این مفهوم را برای کودک بیشتر قابل درک کنیم: از کودک می پرسیم این گو دالی  که الان در آن افتادی چقدر بزرگ است ؟ اندازه ای که چه حیوانی در ان جا بگیرد ..خیلی بزرگ انقدر که یک فیل در آن جا می گیرد یا متوسط به اندازه ی یک گاو.. یا کوچولو اندازه ی خرگوش ؟ از کودک می پرسیم دوست داری از گودالت بیای بیرون؟ برای اینکه از گودال بیرون بیای باید یک نردبان داشته باشی بیا نردبان بسازیم  ( نردبان : مشخص کردن مشکل ، دلایل ایجاد مشکل ، و را ه حل ها برای حل مشکل را شامل می شود) با بیان هر کدام از موارد بالا به کودک می گوییم که  نردبان تو داره بلند تر میشه و وقتی از این گودال بیای بیرون حال تو خیلی بهتر است.

بازی ” متاسفانه- خوشبختانه”

یک  وضعیت ناراحت کننده را تصور کنید ، یک نفر شرایط تاسف بار را می گوید و نفر روبرو یک وضعیت خوشایند در ادامه ی آن می گوید ( وضعیتی که  آن شرایط  بد نتیجه ی  خوبی را باعث شده است ) . مثلا تصور کن در ماشین هستی سی دی مورد علاقه ی توپخش نمی شود ….( متاسفانه سی دی من پخش نمی شود ) سپس نفر رو به رو یک خوشبختانه پیدا می کند ( اما خوشبختانه سی دی های دیگری داریم این طوری آهنگ های مورد علاقه ی بیشتری پیدا می کنیم  )  اما متاسفانه  هیچ کدام سی دی مورد علاقه ی من نیست ( خوشبختانه خودمان می توانیم آواز بخوانیم وباعث می شود آواز خواند نمان را بهتر کنیم) متاسفانه کولر ماشین هم خراب است ( خوشبختانه شیشه ها را می توانیم پایین بیاوریم و باعث می شود بهتر بیرون را ببینیم ) متاسفانه هوا گرم است ( خوشبختانه داغ نیست و آب هم داریم  قدرتمان را بالا میبریم  ) و به همین شکل بازی ادامه پیدا می کند تا یک نفر نتواند برای شرایط مثال بزند

تحلیل بازی : در  این بازی کودک از زاویه های مختلف به یک اتفاق نگاه میکند ( رفرمینگ)  میتواند نیت مثبت از یک رویداد به ظاهر بد درآورد  ( خوشبینی) و بدون اینکه بداند در حال پرورش تفکر انعطاف پذیر است  که یکی از اهداف علم NLP است

بازی گاهی پاش

کودکانی که به تفکر منفی خو گرفته اند هر اتفاق ناگواری یا هیچ چیز است یا  همه چیز واژگانی مثل  شاید ، گاهی ، همین الان و موقتی در ذهن انها یافت نمی شود مانند ” گاهی دوستانم با من بازی می کنند” معمولا صحبت آنها اینگونه است که بچه ها “اصلا “با من بازی نمی کنند  برای این مورد بازی” گاهی پاش “کمک کننده است

هنگامی که کودک از کلمات تعمیمی مثل هیچ وقت ، همیشه، اصلا، و…. استفاده میکند به کودک می گوییم می خواهیم چیزی مثل نمک پاش  را در ذهن تصور کنیم ، وسیله ای شبیه نمک پاش به نام ” گاهی پاش”. در جمله ای مثل دوستانم اصلا با من مهربان نیستند  از او می خواهیم گاهی پاش را خوب تکان دهد و بر اوضاع بپاشد و سپس گاهی هایی را که در امده حساب کند  از قبل به او میگوییم اگر بتواند از گاهی پاش بیشتر از سه مورد درآورد جایزه می برد… مانند گاهی به من شکلات میدهند  ، گاهی از من میخواهند که با آنها بازی کنم ، گاهی وسایلشان را به من قرض می دهند. اگر در اتاق کودک تصویری از یک گاهی پاش بگذاریم  ناخوداگاه بیشتر میتواند  استفاده از گاهی پاش  را به یاد بسپارد.

هدف این بازی شکستن باورغلط  و آموزش فراگیر ندیدن مشکلات است .

خرس خوشحال و سگ غرغرو

برای تشخیص تفکر منفی از یک تفکر دقیق تر راه بسیار خوبی است . می توانیم به کودک بگوییم که  تصورکن در ذهن تو خرسی مهربان و خوشحال و سگی ناراحت و  غرغرو زندگی می کنند و هروقت اتفاقی برای تو می افتد این دو در مورد وضعیت با هم صحبت می کنند مثلا  ظرف شکسته شده ( چالش تفکر منفی و مثبت )  از کودک می پرسیم وقتی ظرف از دستت افتاد و شکست سگ غرغروی ناراحت چی میگفت ؟ چرا یاد نمی گیری مواظب باشی …. خرس خوشحال مهربون چی میگه؟ اشکال نداره  عزیزم دفعه ی بد بیشتر مواظب باش  خب بعد سگ غرغروی ناراحت چی گفت؟

این گفتگو را تا برتری خرس ادامه میدهیم و از خرس خوشحال مهربان می خواهیم که به سگ غرغرو یاد بدهد که نتیجه گیری سریع خوب نیست . برای بعضی مو قعیتها فقط نگاه از زاویه ی دید خرس  و سگ  کافی است .

هدف از این بازی تشخیص تفکر منفی ( کمرنگ کردن خاطره ی بد در ناخود آگاه) ، نتیجه گیری صحیح  و در نهایت دوست داشتن خود  است

قصه ی  بادامی

سنجابی بود به اسم بادامی، یک روز بادامی غمگین بود . می دانی چرا؟ در جمع آوری فندق مشکل پیدا کرده بود یعنی واقعا او فندق ها را خوب جمع می کرد اما  دوستانش راه راه و تیز پا فندق های بیشتری جمع کرده بودند آنها بیست دامه فندق داشتند اما بادامی فقط ده فندق داشت . به نظر تو بادامی چه احساسی داشت ؟ ” غم” ..او احساس غم میکرد بادامی فندق های بیشتری می خواست اما می دانی به چه فکر می کرد او به خودش می گفت تو سنجاب بی عرضه ای هستی نمی توانی فندق پیدا کنی . هیچ وقت نمی توانی اندازه ی راه راه و تیرپا دانه پیدا کنی.

فکر میکنی هر چه بادامی بیشتر به اقا غرغروی ذهنش گوش ی داد چه اتفاقی می افتاد چه احساسی پیدا می کرد؟ درسته غمگین تر میشد  . بیچاره بادامی آنقدر غمگین شد که دیگر دنبال فندق نگشت . زمستان رسید و اوگرسنه ماند .

جغد دانا که دوست بادامی بود به او گفت : بادامی اگر اقای غرغرو در ذهن تو آن حرفها را زد آقای باهوش با تو  چه حرفی دارد  ؟ در ذهنت برو و منتظر حرفهای آقای باهوش بمان .

بادامی از اقای باهوش ذهنش خواست تا به او کمک کند و بعد خوب به ذهنش گوش داد  ، اقای باهوش ذهنش  گفت بادامی تو سنجاب باهوشی هستی . نگران دوستانت نباش . تو خودت همه ی آن فندق ها را پیدا کردی پس دوباره هم می توانی . چطور این کار را کردی؟ بادامی فکر کرد و گفت از دماغ سنجابیم استفاده کردم  آقای باهوش گفت پس دوباره هم می تونی بو بکشی و دانه های بیشتری پیدا کنی ؟  وقتی بادامی به حرفهای آقای باهوش ذهنش گوش داد حالش بهتر شد و هروقت آقای غرغرو سعی می کرد دوباره  در ذهن بادامی صحبت کند می دانی باددامی به او چه می گفت ” خداحافظ . من به حرفهای تو گوش نمی دهم من می توانم فندق  جمع کنم ! ” شرط می بندم بادامی آن زمستان اصلا گرسنه نماند چون همیشه به حرفهای آقای باهوش ذهنش گوش می داد.

تحلیل داستان

داستان سنجابی به نام بادامی،  قصه ی زندگی ما انسانهاست در این داستان کوتاه و پر معنی  اثر باورهای منفی و محدویت های ذهنی  و اثر بد آسو شدن با مشکلات را می بینیم  که چگونه شجاعت اقدام را از ما می گیرد .

بادامی سنجابی است که از دوستانش فندق های کمتری جمع کرده و به همین دلیل احساس ناتوانی و ناراحتی میکند او آنقدر با این مساله آسو شده که  قدرت تشخیص مساله  از دیگر توانایی هایش را ندارد ونمی تواند ناتوانی اش را در جمع کردن فندق به کل شخصیت خود تعمیم ندهد . ضمیر ناخودآگاهش با باورهای منفی و محدودیت هایی که برای او ایجاد کرده با افکاری مثل تو سنجاب بی عرضه ای هستی نمی توانی فندق پیدا کنی . هیچ وقت نمی توانی اندازه ی راه راه و تیرپا دانه پیدا کنی. شجاعت اقدام و جمع آوری دوباره ی فندق را از او می گیرد .

اما زمانی که سر و کله ی جغد دانا پیدا میشود و به او میگوید که اگر در ذهن تو آقای غرغرویی هست پس حتما آقای باهوشی هم هست و زیرکانه توجه او را به سمت دیدن نقاط مثبت خودش می برد  . آقای باهوش با چند سوال باورهای محدود بادامی را نسبت به خودش می شکند .

و در پایان داستان با بیان این جمله ” هروقت آقای غرغرو سعی می کرد دوباره  در ذهن بادامی صحبت کند می دانی بادامی به او چه می گفت ” خداحافظ . من به حرفهای تو گوش نمی دهم من می توانم فندق  جمع کنم ! ” نشان میدهد که افکارمنفی  دوباره هم در ذهن بادامی می آمدند اما عبارت تاکیدی ” من میتوانم ”  به او جرات مندی می داد.

در طول داستان با سوالهایی از قبیل ” فکر میکنی هر چه بادامی بیشتر به اقا غرغروی ذهنش گوش می داد چه اتفاقی می افتاد چه احساسی پیدا می کرد؟” یا بادامی چه احساسی داشت وقتی که……… با ظرافت  بسیار و غیر مستقیم  کودک را به  این نتیجه سوق میدهد که نتیجه ی گوش دادن به افکار منفی احساس ناراحتی و ناتوانی است.

نتیجه گیری:

سفری که هزارا یاخته ی عصبی ( نورون) را درگیر می کند با یک جابه جایی آغاز میشود . این شناخت که مقصد دیگری وجود دارد ما را به کنکاش و ارزیابی مسیر دیگر کنجکاو می کند . اگر می خواهیم فرزندانمان در برابر مشکلات استقامت به خرج دهند باید به آنها کمک کنیم تا حل مشکل برای آنها جذاب تر باشد   آموزش نگاه از زوایای مختلف به یک مسئله یا همان رفرمینگ ، توانایی  تشخیص صدای مغز منفی، پرورش ذهن دو مسیره   از طریق بازی و داستان به کودکان ، امید نسلی مثبت اندیش شاد و با آرامش بیشتر را به  ارمغان می آورد به امید روزی که کودکان ایران زمینم بتوانند  توانایی های خود را حتی  از هزارتوی  بن بست های تفکر منفی ببینند.

 

مراجع :

کتاب نجات فرزند از تفکر منفی:   از دکتر تامار چنسکی     مترجم : فرتاز فرود

کتاب کلید های پرورش تفکر در کودکان:  دکتر میرنا بی. شور      مترجم : فرناز فرود

——————————————————————————————————————————————

مقایسه تشابهات، فواید وکاربردهای مشتر ک رشته های تاریخ و“ان.ال.پی” 

دکترعمادالدین فیاضی[1] 

چکیده :

ارتباط  رشته های گوناگون علوم انسانی باعث می شود که اندیشمندان در قلمروعلوم بیشتر، موضوعات جدیدی را تعقیب کنند و از پتانسل های یکدیگر برای بهبود کیفیت زندگی انسان امروز بهره ببرند. دراین میان مسلما درک درست تشابهات، فواید وکاربردهای مشترک هرکدام ازدو علمی که به عنوان علوم میان رشته ای بررسی می شوند، نه تنها  نتایج سودمندی را به همراه داشته، بلکه  می تواند به بسیاری از پرسش های بی جواب ما پاسخ داده ودریچه های زندگی بهتری را بروی ما بگشاید، نگرش های مختلف چند رشته و ائتلاف آنها با یکدیگر، به فراهم آوردن شناخت و درکی عمیق تر و دقیق تر از موضوع کمک می کند، دراین مقاله نخست ضمن ارائه تعریف مفاهیم واصطلاحات،فواید وکاربردهای مشترک دو رشته تاریخ و”ان.ال.پی” به روش مقایسه ای و تحلیلی به تفصیل بیان شده و راهکارهای تلفیق وبهره گیری هر کدام از دو رشته در موضوعات متفاوت ارائه گردیده است.

واژگان کلیدی: تاریخ،ان.ال.پی، میان رشته ای، روانکاوی تاریخی، رویکرد تلفیقی، زندگی بهتر

 

مقدمه :

پیوند بین علوم مختلف با یکدیگر به منظور پاسخ به سؤال هایی که یک علم خاص به تنهایی قادر به حل آن نیست، جهان علم را به سمت تولد بین رشته ای ها سوق داده است. امکان خطا در فهم و روش استفاده از دانش های گوناگون ضرورت رهیافت مطالعات میان رشته ای را آشکار می کند، زیرا تعدد روش در مطالعات تحقیقی نشان می دهد که انسان به طور طبیعی برای شناخت پدیده های گوناگون نیازمند گونه های مختلف علم، به ویژه علوم انسانی است.تلفیق دانش، روش و تجارب دو یا چند حوزه علمی و تخصصی برای شناخت و حل یک مسئله پیچیده و یا معضل اجتماعی چندوجهی، ما را به سوی رهیافت میان رشته ای سوق می دهد.رهیافت میان رشته ای متضمن نوعی كثرت گرایی و رویکرد دموكراتیك  به علم است که با استفاده از رهاوردهای گذشتگان، پژوهشگران را با رویکردهای جدید در عرصه تحقیق و پژوهش آشنا می سازد[2].

بدون تردید ضرورت مطالعات میان رشته ای و ترکیب و انسجام رشته های تخصصی در مطالعه یک مسئله واحد یا مسائل متعدد قبل ازهرچیز نیازمند تفکر باز و منسجم تحلیلی وهمکاری در عمل و اندیشه نخبگان است. روش میان رشته ای معرفتی است که در قلمرو علم و رشته خاصی نمی گنجد و در مرز محدودی متوقف نمی شود.اندیشمندان علوم انسانی می توانند گامهایی اساسی با تکیه بر نبوغ عقلانی(فلسفی(، توانایی علمی، سابقه درخشان تاریخی و تحول بردارند. زیرا هیچ یک از فعالیت های اجتماعی بشرتک بعدی نیست و تعامل میان رشته های گوناگون علوم انسانی باعث می شود که اندیشمندان در قلمرو علوم بیشتر، موضوعات جدیدی را تعقیب کرده واز پتانسل های یکدیگر برای بهبود کیفیت زندگی انسان امروز استفاده کنند.[3]

دراین میان تعامل دانش تاریخ و”ان.ال.پی”  که از گرایشات  رشته روان شناسی مدرن است، می تواند منجربه مطالعات میان رشته بین تاریخ وروانشناسی گردد. علومی مانند تاریخ  و “ان.ال.پی” علومی کل نگرهستند و به تمامی ابعاد نظام وجودی انسان توجه دارند، بسیاری از متخصصین این دورشته ، تعامل میان تاریخ و روانکاوی را امکان‌پذیر و حتی آن را ضروری دانسته  زیرا روان‌کاوی نیز به یک معنا، دانش تاریخی است که به بررسی گذشته و حضور آن در زمان حال می‌پردازد.همچنین از طرف دیگر روان‌کاوی راویان و نقش‌آفرینان تاریخ، که انگیزهای ایشان را از ضمیر ناآگاه تا ضمیرآگاه مورد بررسی و کاوش قرار می‌دهد و نیز روان‌کاوی اجتماعی، کمک شایانی به فهم گسترده‌تر و نیز ژرف‌تر در تحلیل‌های تاریخی می‌كند.[4]بنابراین با چنین نگرشی ضروری است که مطالعات میان‌رشته‌ای افزایش پیدا کند و دانشجویان علوم انسانی به خواندن رشته‌های دیگر تمایل پیدا کنند؛ باید گرایش‌هایی ایجاد شود که اساتید این دو رشته بتوانند این پیوند را ایجاد کنند. درکشورهای اروپایی (به ویژه درآلمان) دانش‌آموخته‌های رشته‌های مختلف علوم انسانی می‌توانند در طول سال‌ها در آموزش‌های روان‌کاوی شرکت کنند[5]،بسیاری از شاگردان فروید که صاحب نظریه هستند در رشته‌های مختلف تاریخ، انسان‌شناسی، فلسفه، جامعه‌شناسی، ادبیات و … مطالعه می‌کردند و با پژوهش‌های خود به غنای این علوم افزودند؛ برای همین باید زمینه های این دیالوگ فراهم شود[6].

كشور ما دارای تاریخی بس كهن، غنی و پرافتخار است. داشتن چنین تاریخی كه مشحون از فراز و نشیب و آثار مادی و معنوی در خلال اعصار و قرون بوده می تواند در حفظ حیات مستقل و تداوم عزت و سربلندی ما نقشی عمده و اساسی داشته باشد. در شرایط كنونی جهان كه ارتباطات در مقیاس جهانی خویش هر روز مسائل جدیدی را مطرح كرده است ضروری به نظر می رسد  كه ما نیز روشها و عرصه های تحقیقات تاریخی خود را متحول سازیم؛ سخن های تازه بگویم كه مجهز به اندیشه ها و ابزارهای نو باشد. همانگونه که پیش تر اشاره شد تعامل میان رشته های گوناگون علوم انسانی باعث می شود که اندیشمندان در قلمروعلوم بیشتر، موضوعات جدیدی را تعقیب کنند و از پتانسل های یکدیگر برای بهبود کیفیت زندگی انسان امروز بهره ببرند. دراین میان مسلما درک درست تشابهات، فواید وکاربردهای مشترک هرکدام ازدو علمی که به عنوان علوم میان رشته ای بررسی می شوند، می تواند  نتایج سودمندی را به همراه داشته  وبه بسیاری از سوالات که هر کدام از این علوم به تنهایی قادربه پاسخگویی نبودند، پاسخگو باشند. ودرنهایت با عنایت به رویکردهای تلفیقی  و چگونگی ارتباط  وهمکاری دو رشته کیفیت زندگی انسان بهبود قابل توجهی می یابد. دراین مقاله هدف مطالعه ومقایسه تشابهات، فواید وکاربردهای مشترک دو رشته تاریخ و”ان.ال.پی”است، و با درک توانایی های گسترده هردو رشته می توان  دستاوردهای جدید وشگفت انگیزی در عرصه هردو رشته شاهد بود، سؤالات اصلی دراین مقاله این است که چه مشابهت هایی در بین دورشته وجود دارد ؟ روشن شدن این مشبهات ومقایسه آنها با یکدیگر چگونه می تواند در حوزه های نظری و عملی به ما درخلق راهکارهای جدید درزمینه زندگی بهتر و ارتباط موثرتر در زمان حال و آینده کمک کند؟ این مباحث نشان از کاربردی شدن این دو رشته و تشکیل مطالعات میان رشته ای است که در ادامه به طور مفصل به آن پرداخته می شود.روش تحقیق دراین پژوهش روش تاریخی ومبتنی برتوصیف وتحلیل است. برای بررسی و مقایسه فوائد و کاربردهای مشترک تاریخ و ” ان.ال پی” به عنوان یک بحث میان رشته ای  ابتدا باید مفهوم شناسی انجام گیرد.

مفاهیم و اصطلاحات :

  1. میان رشته ای[7]

میان رشته ناظر بر آن حوزه از مطالعه دانش است که ارتباط تکمیلی متقابل با شاخه های دیگر دارد؛میان رشته ای نوعی مباحثه در خلال رشته های مختلف معمولاً مرتبط با علوم انسانی واجتماعی است. رپکو می گوید: میان رشته ای فرایند پاسخگویی به سؤال، حل یک مسئله یا توجه به یک موضوع است که به سبب وسعت و پیچیدگی نمی توان توسط یک رشته علمی خاص به آن پرداخت. بنابراین نگرش های مختلف چند رشته و روش آنها ائتلاف کرده و به فراهم آوردن شناخت و درکی عمیقتر و دقیقتر از موضوع کمک می کنند[8].

تعریف تاریخ :

در اینجا منظور از تعریف  تاریخ به مفهوم علم تاریخ است که این تعبیر جدیدی هست که اغلب به صورت مضاف الیه برای علم یا تحلیل  بکار می رود و بیشتر در این مفهوم تبیین علی(علت ومعلولی) امور تاریخی مد نظر است برای مثال  دراین جمله تعریف منظور از تاریخ دقیقا علم  تاریخ است : (( تاریخ نشان می دهد که عامل اصلی پدید آمدن نهضت مشروطیت در ایران ، نارضایتی عمومی از فساد و انحطاط دولت قاجاریه و آگاهی فکری و فرهنگی بوده است.

پس با این رویکرد  تعریف تاریخ عبارت است : تبیین یا تحلیل علی حوادث معین و مشخص تاریخی براساس مدارک مکتوب و غیر مکتوب. منظوراز مدارک مکتوب، کتابها و اسناد هستند که بصورت فرمانها، نامه های، یادداشت ها ، قباله ها ، حواله ها ، رسیدها ، پرونده ها، نقشه ها ، و یا به صورت سکه ها ، کتیبه ها، سنگ های قبر و حتی ظروفی که روی آن مطالبی حک و نوشته شده می باشد.مراد از مدارک غیر مکتوب منظور آثار بجا مانده و به دست آمده از گذشته تاریخی است . اعلم از ساختمانها ـ لباسها ـ ظروف ـ مجسمه ها ـ تابلوها ـ زینت آلات ابزار جنگی و هر گونه وسیله و چیزی که دلالت بر کم و کیف قدرت و دانش بینش سازنده آن در یک دوره تاریخی داشته باشد[9]

با این نگرش علم تاریخ  فرایند رشد و نمو و زندگی انسان را در طول زمان مورد بررسی وتحلیل قرار می دهد؛ مانند دوره یونان باستان، قرون وسطی،رنسانس، اسلام، مدرنیسم، و… زیرا تاریخ به معنای شناخت سلف(گذشته) از روی خلف (جانشین) سودآورترین آموزگار و آیینه زمان برای جامعه بشری است.[10]

تعریف ” ان.ال پی”

” ان.ال پی” یا برنامه ریزی عصبی کلامی، درواقع شاخه ای از رشته روانشاسی مدرن است، ” ان.ال پی” رویکردی است برای ارتباطات[11]، رشد فردی و روان درمانی که در دهه 1970 ریچارد بندلر و جان گریندر در کالیفرنیای آمریکا آن را ابداع کرده اند. ابداع کنندگان” ان.ال پی” ادعا دارند، میان فرایندهای عصب شناختی و زبان و الگوهای رفتاری آموخته شده از تجربه های زندگی ارتباطی وجود دارد و همچنین این ارتباط برای رسیدن به اهداف زندگی می تواند تغییر کند.

” ان.ال پی”  اصول و ابزارهای مناسبی برای شناسایی و تحلیل الگوهای پیچیده‌ی رفتاری و ارزش‌ها و روابط متقابل دارد به طوری که آنها را در روال‌های برنامه‌ریزی شده و قابل اجرا قرار می‌دهد. این اصول اغلب مبتنی بر الگوها و مشخصه‌های ساده، به زبان معمولی، روان‌شناختی و رفتاری است که به نوعی مربوط به اساس کار بوده و مستقل ازمحتوا است. مستقل از هر محتوای مربوط به فرایند تفکر و تعامل انسان در مدل‌های کنونی است. ” ان.ال. پی” روشی برای مشاهده‌ی محتوای فعالیت‌هایی فراهم می‌کند که ذهن مردم برای انجام رفتارهای دیده شده درگیر آن است. روشی برای مشاهده‌ی ساختار تفکر که امکان اجرای کارها را برای مردم فراهم می‌کند.نام برنامه‌ریزی عصبی کلامی نشان دهنده استفاده از سه زمینه‌ی علمی متفاوت است.

بخش عصبی ان‌ال‌پی مربوط به دستگاه عصبی می‌شود. بخش عمده‌ای از “ان.ال.پی”  به درک و استفاده از اصول و الگوهای دستگاه عصبی پرداخته است. بر اساس این نظر”ان.ال.پی”  فرایندهای تفکر، یادآوری، خلاقیت، آینده نگری و تمام فرایندهای شناختی دیگر نتیجه‌ی برنامه‌هایی است که در دستگاه عصبی انسان اجرا می‌شوند. تجربه‌های انسانی حاصل ترکیب یا اشتراک اطلاعات دریافت و پردازش شده در دستگاه عصبی است. به طور آزمایشگاهی این اطلاعات شامل حواس بینایی، شنوایی، لامسه، چشایی و بویایی است.

برنامه‌ریزی عصبی کلامی یعنی”ان.ال.پی”  همچنین از زبان‌شناسی انشعاب شده است. از دیدگاه”ان.ال.پی” کلام محصول دستگاه عصبی است؛ اما در تحریک و شکل‌دهی فعالیت‌های موجود در دستگاه عصبی نیز نقش دارد. به یقین، کلام یکی از روش‌های اولیه برای تحریک یا فعال‌سازی دستگاه عصبی دیگران است. بنابراین در ارتباط با نحوه‌ی به کار گیری کلام برای درخواست و فعال‌سازی و بیان مفاهیم، اهداف و دغدغه‌های مرتبط با وضعیت یا فعالیتی خاص، لازم است تعامل و ارتباط موثری برقرار شود.

این تعامل و ارتباط موثر شاخه‌ی برنامه‌ریزی در”ان.ال.پی” را ایجاد می‌کند. برنامه‌ریزی عصبی کلامی مبتنی بر این تفکر است که یادگیری، یادآوری و خلاقیت نتیجه‌ی برنامه‌ها است. برنامه‌های عصبی که خوب یا بد برای انجام فعالیتی خاص اجرا می‌شوند. کاربرد این تفکر چنین است که در تعامل ما انسان‌ها با دنیای بیرون از طریق برنامه‌های درونی صورت می‌گیرد. پاسخ انسان‌ به مشکلات و دست یابی به تفکرات جدید بر اساس نوعی برنامه‌های ذهنی انجام می‌شود که در درون خود ایجاد کرده است. همچنین تمام برنامه‌ها یکسان نیستند، بعضی از برنامه‌ها و استراتژی‌ها برای انجام بعضی کارها موثرتر از برنامه‌های دیگر هستند. تاکنون تعاریف زیادی از ان ال پی ارائه شده است مانند:

“ان.ال.پی”عبارت است از هنر و علم تفوق فردی

“ان.ال.پی”عبارت است از مطالعه ساختار تجربیات ذهنی

“ان.ال.پی”عبارت است از بررسی تأثیر کلام بر ذهن و رفتارهای ما

“ان.ال.پی”عبارت است از راهبرد یادگیری سریع برای کشف و به کارگیری الگوها

“ان.ال.پی” عبارت است از سیستمی برای مطالعه روابط انسانی

“ان.ال.پی”عبارت است ازسیستمی برای رشد فردی سیستمی برای رشد فردی[12]

ودرنهایت به اختصار می توان گفت : “ان.ال.پی” چشم انداز یادگیری جدید زندگی ، روانشناسی ارتباطات

وهنر رسیدن به موفقیت وکمال است.[13]

مقایسه تشابهات، فواید وکاربردهای مشتر ک تاریخ و“ان.ال.پی” 

      همانگونه که پیش تر اشاره شد تعامل میان رشته های گوناگون علوم انسانی باعث می شود که اندیشمندان در قلمروعلوم بیشتر، موضوعات جدیدی را تعقیب کنند و از پتانسل های یکدیگر برای بهبود کیفیت زندگی انسان امروز بهره ببرند. دراین میان مسلما درک درست تشابهات، فواید وکاربردهای مشترک هرکدام ازدو علمی که به عنوان علوم میان رشته ای بررسی می شوند، می تواند  خطاپذیری دانش بشررا کاهش داده و بر ماهیت مکمل سازی علوم بریکدیگر، تاثیر شگرف نهاده وبه بسیاری از سوالات که هر کدام از این علوم به تنهایی قادربه پاسخگویی نبودند، پاسخگو باشند. با رویکردهای تلفیقی[14] و چگونگی ارتباط  وهمکاری دو رشته کیفیت زندگی انسان بهبود قابل توجهی می یابد. از دستاوردهای مطالعه ومقایسه دو رشته تاریخ وان.ال.پی[15] به دستاوردهای جدیدی می توان دست یافت که تاکنون به آنها توجهی  نشده، تغییر رویکرد ذهنی درتاریخ با رویکرد عملی وعینی ان ال پی[16] درمواجهه با مطلوبیت عملکرد فرد برای محاسبه مفاهیمی چون دوستی ،عزت نفس واحترام به خود با توجه به مثال های موفق تاریخی،مفاهیمی است که درنوع خود می تواند بدیع، بی نظیر،ملموس و کاربردی باشد. اینک با این رویکرد به مقایسه فوائد وکاربردهای تاریخ و “ان.ال.پی” می پردازیم .

  • فایده های عملی وکاربردی تاریخ و“ان.ال.پی” 

به نظر قدما تاریخ فایده های مختلفی دارد . از تاریخ هم آشنایی با عقاید وادیان حاصل می شود و هم می توان دردها و گرفتاریهایی رو که زندگی پیش می آید از روی آن و با توجه به تجارت گذشته رفع و درمان کرد ـ گروهی از قدما تاریخ را به علم طب تشبیه کردند.همچنانکه اطباء از بیماری های گذشتگان دستور کار برای خودشان می سازند اهل خبر و تاریخ هم از حوادث گذشته سرمشق می گیرند و آنچه که در گذشته از آن دوری می کردند از آن دوری می کنند، این نوع استفاده از تاریخ همان فایده ای است که از آن به عنوان تاریخ پراگماتیک[17] ( اصالت عمل ) ( یونانیان ) یاد می کنند .[18]

تمام تکنیک های “ان.ال.پی” با عمل سر وکار دارد، ممکن است ابزار آن از طریق نفوذ در ذهن باشد، اما عملا قادر به رفع مشکل خواهد بود، “ان.ال.پی”به ما می آموزد که همه ما دارای منابع راه حل برای رفع مسائل خویش هستیم. با علم “ان.ال.پی”می آموزیم که چگونه به راه حل ها دست پیدا کنیم[19] و این راه حل ها عملی است که قبلا جواب داده و نتیجه داشته است. ان ال پی راه حل بسیاری از مشکلات روحی وروانی است و مهم تر از همه این راه حل ها با ایجاد تغییرات سریع و آسان در باور و رفتار میسر می گردد. رفع فوبیاها[20] و تشویش های ذهنی ،عادت های نامطلوب و امثال آن همه وهمه در”ان.ال.پی” طراحی و  برنامه ریزی شده است.

به گفته ریچارد بندلرکه  ازبنیان گذاران شهیر”ان.ال.پی” است : « از این راه می شود ظرف چند دقیقه تغییراتی را در بیمار بوجود آورد که در گذشته ایجاد آنها به ماهها و بلکه سالها وقت و مراجعات مکرر به روان پزشک و روانشناس و صرف هزینه های بسیار، نیاز داشت».[21]

 

  • فایده و تاثیر تاریخ و“ان.ال.پی”برزندگی ما

اگر فایده هر چیز را از روی تأثیری که در زندگی دارد قیاس کنیم ، تاریخ چون نشان می دهد که مردم بیش از ما چگونه زندگی می کردند حداقل این فایده را دارد که ما رادر زندگی کمک و راهنمایی کند . بخصوص برای جوانها که با خواندن تاریخ انها را زودتر به سطح عصر خود نزدیک می کند و پنجره های دانایی و آگاهی را بر روی آنها می گشاید و به آنها عملا اجازه می دهد که عواملی که در جهان آنها هنوز هم حاکم است بهتر بشناسد .آنچه را که باید ترک کنند و آنچه را که بایسته وشایسته است بشناسندو  بکار بندد و آن را همچون تجربه ای مقدس درنزد نگه دارند. [22]

اما فایده وتاثیر ان ال پی در زندگی بشر امروز ، ابتدا “ان.ال.پی”  بر مدل سازی موفقیت تکیه داشت بعد کشفیات جدیدی درزمینه ارتباطات و هدف سازی و رفع موانع ذهنی مثل فوبیا و … بوجود آمد. در زمینه تجارت “ان.ال.پی” روش خاصی به شکل کوچینگ ارائه می دهد و امروزه “ان.ال.پی” در تمامی زمینه های تحصیل، کار و ازدواج و تمامی ابعاد زندگی ابزار مهمی به انسان می دهد که به صورت معجزه آسایی باعث موفقیت او می شود.[23]

  • تاریخ و“ان.ال.پی”چگونه به خودشناسی ما کمک می کنند

تاریخ به انسان کمک می کند که خود را بشناسد و خود و از دیگران تمیز دهد و با مقایسه با احوال دیگران انگیزه ها و اسرار نهفته رفتار خویش را دریابد . و با خواندن تاریخ بهتر رسالت خود را از ارزیابی کند و در ارتباط با دیگران حق خویش و مسئولیت خویش را بشناسد . در این رابطه آنچه که دین یا اخلاق یا علم حقوق یا اقتصاد ممکن است به انسان تعلیم بدهد فقط جنبه نظری دارد در حالی که نمونه عملی اینها را فقط تاریخ به انسان یاد می دهد . تاریخ با آنچه در احوال قهرمانان گذشته نقل می کند نه فقط ما را با تجربه های زنده برای مسائل زندگی آشنا می کند بلکه ما می توانیم نقاط قدرت و ضعف آنها آگاه شویم و آنچه را که باید انجام بدهیم نمی دهیم و آنچه را که باید انجام بدهیم ، می دهیم .[24]

به نظرم می توان دراین باره با رابین‌ جورج‌ كالینگوود، فیلسوف‌ و مورخ‌ انگلیسى[25]‌(1889 م‌ -1943 م‌ ) همراه شد که می گوید تاریخ برای خودشناسی انسان است. در این جا شناختن خویشتن به معنای خصوصیات شخصی نیست بلکه در مقام انسان است. پس ارزش تاریخ آن است که به ما می آموزد انسان چه کرده است. هدف مورخ همانا آن است که بر معرفت به مسئله انسان و جامعه عمق بیش تری ببخشد.این معرفت بایستی مولد حرکت باشد. در یک کلام تاریخ باید امیدبخش باشد. آن گونه که جان هرولدپلام در مرگ گذشته به آن اشاره می کند.[26]

     “ان.ال.پی” یکی از علومی است که شاید بیش از هر علمی دیگری به شناخت انسان وشخصیت دورنی اش  کمک می کند، در هر علمی ابتدا پیش فرض هایی مطرح می شود ، به طور طبیعی برای استفاده از علم “ان.ال.پی” به اجرای دستورالعمل هایی نیاز داریم، پیش فرض ها مثل رعایت کردن مقررات راهنمایی و رانندگی هستند که ما را در بهتر رانندگی کردن یاری می دهند. در “ان.ال.پی” هم می توانیم با پیش فرض ها نگرش خود را نسبت به زنگی و مسائل مرتبط با زندگی به نوعی تغییر دهیم که با دیدی وسیع تر و بازتر در مسیر پیشرفت قرار گیریم.و یکی از پیش فرص های اصلی و مهم ان ال پی این است که برای رسیدن به “اهداف، ابزارها و توانایی های لازم در همه انسانها وجود دارد”  به عبارتی دیگر «همه ما ذخائر عظیمی از راه حل ها داریم»مسلما بدون شناخت انسان نمی توان به این پیش فرض “ان.ال.پی”عمل نمود . منابع رسیدن به اهداف و راه حل ها در درون خود ماست. انسان حقیقتا موجودی پیچیده است و هنوز هم با اینهمه پیشرفت های علمی بشر، زوایای بسیاری از وجود بشر هنوز هم ناشناخته است. بخصوص در مورد عملکرد مغز و رابطه آن با نوع رفتار انسان بسیار پیچیده است. “ان.ال.پی” درشناخت انسان نسبت به خود تا حد یک معجزه پیش مبی رود، در “ان.ال.پی” می آموزیم که ذهن انسان بسیار زود می آموزد. این انسان با اینهمه شگفتی ها و با اینهمه پیشرفت های غیرقابل تصوری که داشته قادر خواهد بود با استفاده از نیروهای درونی اش موانع ذهنی و مزاحمی که در سر راهش هست که نوعی زاییده خود او هست را از سر راه بردارد. البته برای از میان برداشتن این موانع باید آموزش های خاص ببیند تا بتواند از ذخائر عطیمی که دارد استفاده کند. “ان.ال.پی” این کار را برای ما می کند. برای یادگیری زبان خارجی یا رانندگی قرص یا آمپولی وجود ندارد ک به ما تزریق کنند تا ما زبانمان تقویت بشود بلکه با آموزش صحیح و یادگیری باعث می شود پتانسیل های درونی مان فعال شود و خوب بیاموزیم. گاهی وقتی برای مسئله ای وجود دارد بطور غیرمنتظره و ناخودآگاه راه حل آن را درخواب یا بیداری پیدا می کنیم. پس این مکانیسم راه حل در درون ماست. با وجود اینکه تمام راه حل ها در درون ماست اما تعداد کمی از افراد، آنها را در خود شناسایی می کنند و پرورش می دهند.[27] “ان.ال.پی” با خود شناسی عملا به ما نشان می دهد که چگونه از ابزار ها وتوانایی خوداستفاده کنیم وچگونه  می توانیم از نقاط قدرت و ضعف خود آگاه شویم و آنچه را که باید انجام بدهیم ، انجام دهیم وآنچه را که نباید انجام دهیم،انجام ندهیم. این درسی بود که از قهرمانان تاریخ وانسان های موفق تاریخ نیز می آموختیم.

 

  • “تاریخ” همچون “ان ال پی” زمان حال را زیبایی می بخشد  

نیجه در سودمندی تاریخ معتقد است:” تاریخ برای کمک به زندگی و عمل است نه برای آنکه انسان را از زندگی  و عمل باز دارد . تاریخ انسان را با کارهای بزرگ اعصار گذشته آشنا می کند و فعالیت آفرینندگی را در انسان بر می انگیزد و اورا  به سنت های افتخاری آمیز گذشته تشویق می کند” . تاریخ با ایجاد شوق و علاقه به چیزهای دور گذشته ، زمان حال رو زیبایی می بخشد و به انسان یاد می دهد که هر چه گذشته است . محکوم به زوال و هر چه که بوجود می آید ناچارا روزی ناپدید خواهد شد . پس با این اوصاف تاریخ در واقع به حیات، زندگی و زمان حال کمک می کند . اگر تاریخ را  به علمی تبدیل کنیم که تعلقی به زمان حال ندارد، آنگاه ضرر زیادی از آن به ما می رسد وبا این دیدگاه  ناقص به  تاریخ،  انسان به موجودی بی خاصیت ، بی طرف و بی تاثیر تبدیل خواهد شد .درچنین حالتی  انسان فقط به خواندن تاریخ اکتفاء خواهد کرد واز ساختن تاریخ عاجزخواهد ماند ودرواقع  انسان دراینجا، اسیر وزندانی گذشته می شود وانسانی که نتواند خودرا از بند گذشته آزاد کند از عهده هر اقدام وعملی برای بیداری و تغییر و توسعه خویش درمانده و عاجز  خواهد ماند[28].

تمام تلاش وکوشش “ان.ال.پی”این است که با همه تکنیک هایش[29] به زمان حال ما زیبایی بخشد ومارا از بسیاری از  رنجش ها ی گذشته رهایی بخشد ،ان ال پی با  یک نوع  پرورش ذهن [30] با یک نوع مدیریت ذهن[31]، یا به تعبیر بندلر یک نوع  مهندسی ذهن انسان[32] همراه وآمیخته  است.  جالب اینکه” ان.ال پی” همیشه با چیزهای مثبت سر و کار دارد، با حال خوب، روحیه قوی، موفقیت، رهایی از خاطرات تلخ و رنج آور، انجام درست کارها، تغییر صداهای ملامتگر درون به صداهای دوستانه و خوب و صمیمی، درک علت گیجی و تردید در کارها، توانایی در داشتن شخصیت یکپارچه و هماهنگ، دانستن مکانیسم یادگیری و تقویت حافظه دیداری، برطرف کردن ترس های مدرسه، رفع اختلالات یادگیری[33]، تغییر عادات نامطلوب و جایگزینی آنها با عادت های خوب و مطلوب. همه و همه چیزهای مثبت هستند که ما در ” ان.ال پی”  با آن سر و کار داریم. ما می توانیم به مغزمان برنامه ریزی جدید بدهیم و همه این نکات مثبت را در آن دوباره برنامه ریزی کنیم و عملا زندگی خودمان را تغییر دهیم. ما آنچه که داریم و هستیم همه از آموزه های ماست اگر بتوانیم آموزه ها و نگرشهایمان را تغییر دهیم زندگی و رفتار ما هم تغییر کرده و به سوی فضایی کاملا مثبت پیش خواهد رفت. ” ان.ال پی” با تمام توانش می خواهد به زمان حال زیبایی بخشد و همچون تاریخ به انسان یاد می دهد که هر چه گذشته است . محکوم به زوال و هر چه که بوجود می آید ناچارا روزی ناپدید خواهد شد . پس چرا با روحیه موفق ومثبت به زندگی نگاه نکنیم و لحظه لحظه زندگی مان سرشار ازنشاط وشادی نکنیم.

  • تاکید تاریخ و”ان.ال.پی” بر تجربه گذشته

تاریخ تجربه گذشته را به تجربه کنونی ما می افزاید و زندگی ما را پرمایه تر می کند. اتکاء بر تجربه گذشته معمولأ اخذ تصمیم را در زندگی روزانه آسان می کند. این نکته که انسان درزندگی روزانه خودش خاطرات گذشته را به یاد می آورد و از میان انها آنچه را که لازم دارد بیرون کشیده و به هم پیوند می زند و توجیه می کند کاری هست که مورخ انجام می دهد و بدینگونه تاریخ به نوعی ناخود آگاه خود زندگی انسان هست و انسان در هر قدم و هر اقدام خود از آن فایده ای می گیرد.[34]

تاریخ نگار انگلیسی ج. ه.پلام در كتاب مرگ گذشته  نوشته بود كه هرچه بیش تر تاریخ را بشناسیم بیش‌تر هم از چنگ حكومت گذشته و از شر حكومت مردگان براذهان و آگاهی مان خلاص خواهیم شد.ادوارد هالت كار نیز در كتاب تاریخ چیست؟ در توضیح فواید تاریخ نظردیگری را پیش می كشد: و آن اینكه « نقش ویژه تاریخ نگار نه عشق به گذشته است و نه خلاص كردن خویشتن از بند گذشته، بلكه فهم و احاطه بر گذشته است هم چون كلیدی برای فهم زمان حاضر». حال اگر این نظر را بپذیریم معنای آن این است كه با مطالعه تاریخ  می‌توانیم قوانین حاكم بر زندگی انسانها و به طور اخص خودمان را در یابیم و با استفاده ازاین قوانین، بهترین راه حل‌ها را برای مسایل موجود انتخاب كنیم، این تاریخ می‌تواند تاریخ افراد، تاریخ فامیل، تاریخ كشور، تاریخ محل، منطقه، نهادها  و بسیاری موضوعات دیگر ( به وسعت هستی) باشد[35].

در”ان.ال.پی” نیز تجربه از بنیادین ترین مفاهیم است، یکی دیگر از پیش فرض های اصلی و مهم “ان.ال.پی” این است که در” ان.ال. پی” شکست وجود ندارد و هر اقدامی یک “تجربه” است و این نتایج هستند که باهم تفاوت دارند. شکست در واقع یک تجربه است که راه را برای ما مشخص تر می کند و باعث می شود که بتوانیم به نتیجه مطلوب برسیم. اساسا کسب تجربه بدون شکست معنا ندارد و به طور کلی حتی غیرممکن است. تمام تاریخ وتمدن بشری، تمام فناوری های امروز بشر مانند: خودروها، هواپیما، سیستم های پیشرفته تصویری همه و همه پس از عبوراز شکست ها و کسب تجربه های مختلف به وجود آمده اند و اگر قرار بود نخستین شکست های انسان تمام انگیزه ها را از بین ببرد ما امروز باید توی غارها و جنگل ها همانند مردمان نخستین زندگی می کردیم. پس شکست ها می تواند موتور حرکتی ما به سوی هدف باشد.

همه داستان زندگی ادیسون را شنیده اید و برای رسیدن به اختراعاتش آزمایشات متعدد کرد و هر بار که شکست می خورد آن را به منزله یک تجربه جدید یادداشت می کرد هر کسی به جا ادیسون بود در نهایت 10 یا 12 بار آزمایش می کرد و نتیجه خاص خودش نمی گرفت رها می کرد و بدنبال کار دیگری می رفت ولی او این کار را نکرد به همین خاطر ادیسون پس از هزاران بار  آزمایش موفق شد.  وقتی یکی از خبرنگاران معنبر بک روزنامه آمریکایی از او پرسید که پس از هزاران بار آزمایش برای اختراع پیل الکتریکی شکست خورده، او پاسخ داد “شکست”، هرگز چنین نیست، من هزاران بار تجربه آموختم که از آن راهها نمی توان به اختراع پیل الکتریکی دست یافت .

از سوی دیگر خلاقیت یکی از بزرگترین ابزار پیشرفت انسان است. بزرگترین دشمن خلاقیت انسان پذیرفتن شکست است. آن لحظه ای که انسان در برابر یک تجربه احساس شکست کند دیگر نمی تواند برای آن موضوع خلاقیت داشته باشد و راه حلی پیدا کند. اگر ادیسون یا برادران رایت شکست ها را می پذیرفتند امروز ما این اختراعات را نداشتیم.تاریخ مشحون از بزرگانی است که هرگز شکست را نپذیرفتند و هر شکست را تجربه ای برای پیروزی دانستند.

  • تاریخ و “ان.ال.پی” در خدمت عمیق شدن اندیشه

آشنایی با تاریخ انسان را از بسیاری فریب های حقارت آمیز ، از بسیاری دلخوشی های بیهوده رها می کند و نگاه انسان را آنقدر تعمق می بخشد که می تواند از ورای حوادث، آنجا که چشم عادی چیزی نمی بیند، نفوذ کند و زندگی محدود و کوتاه خودش را با زندگی هزاران ساله انسان در گذشته پیوند بدهد و آن را عمیق تر و پر معنی تر کند و بدینگونه با یاد آوری اشتباهات بزرگ گذشته ، و با یاد آوری جنایت ها و بد بخت یهای   گذشته ، تاریخ می تواند انسانیت را از تکرار آنها باز دارد .[36]

آشنایی با “ان.ال.پی”  همچون تاریخ با ابزارهایی که در اختیار مان قرار می دهد می تواند قدرت تعمق واندیشه مان را بی نهایت وسعت بخشد با “ان.ال.پی”  می توا نیم استعدادهای مان را شناسایی کنیم و روی آنها کار کرده و قوی تر شویم. در “ان.ال.پی”  یاد می گیریم ضمیر ناخودآگاه را هدایت کنیم و روی آنچه که می خواهیم تمرکز کنیم[37]. پس اهداف مان را یادداشت کرده و روی آنها تمرکز کرده و آن را به آینده می بریم و از آن برای خودمان تصویرسازی می کنیم. .[38]

مغز ما مثل کامپیوتر است که برنامه های آن از پیش تعیین شده و ما آن برنامه ها را اجرا می کنیم، ما مثل هر برنامه نرم افزاری که روی کامپیوتر نصب می شود فقط آنچه را که روی صفحه کامپیوتر هست می بینیم و از جزئیات و پشت صحنه آن برنامه خبر نداریم. پس برای کسب نتایج بهتر در زندگی بهتر است نرم افزارهای جدید با قابلیت های بالا روی کامپیوتر مغزمان طراحی می کنیم، “ان.ال.پی”  به ما کمک می کند که با ابزارها و تکنیک هایش قفل در «وجود بالقوه مان»  گشوده شود و این ماهستیم که با دادن برنامه به مغزمان موفقیت مان را تضمین می کنیم، ودر چنین حالتی است که  آرزوهای ما اهدافی دست یافتنی برایمان خواهد شد.[39]

با استفاده از ضمیر ناخودآگاه خود می توانید موفقیت، ثروت، شغل مناسب، خانه زیبا، ماشین دلخواه، و هر چیز دیگری را که فکرش را بکنید به زندگی خود وارد کنید. می توانید جملات مثبت خود را به طور روزانه تکرار کنید. زمانی هم که آنها را تکرار می کنید، در ذهن خود به تصویر بکشید و آنها راحس کرده و لذت ببرید. ما با قدرت و نیروی خاصی که در ضمیر ناخودآگاهمان وجود دارد، پا به دنیا می گذاریم. فقط باید یاد بگیریم که چگونه می توانیم تا بیشترین حد از آن استفاده نماییم. اگر شما تمایل شدیدی به موفقیت داشته باشید، می توانید قدرت، نیرو و توان ضمیر ناخودآگاه خود را به منصه ظهور برسانید.[40] با  “ان.ال.پی”  وکمک آن نه نتها براهداف وآرمانهامان می توانیم دست یابیم بلکه ذهن و فکرمان را چنان تعمق بخشیم که تبدیل به یک ابر انسان شویم.

 

  • کار آمدی تاریخ و”ان.ال.پی” برای همه حرفه ها

هر کسی هر حرفه ای که دارد می تواند از تاریخ برای توسعه و تکمیل کار خودش استفاده کند درست مثل روانشناسی که هر پزشک ، مهندس و کارگر همه می توانند از آن بهره ببرند . بخصوص در کارهای مثل کارهای عمومی مدیریت ، روزنامه نگاری ، سیاست همه و همه تاریخ عملأ مورد استفاده است .

مخصوصا در سیاست بدون با آشنایی با تاریخ ، واقع بینی غیر ممکن است . نه تنها افرادی مثل ونیستون چرچیل که سیاست  موفقی داشتند با تاریخ آشنا بودند حتی فرمانروایان قدیم دانستن تاریخ را در امر سیاست یک ضرورت تلقی می کردند ، افرادی مثل معاویه بنیان گذار خلافت اموی ، همه شب قسمتی از وقتش را اختصاص به شنیدن روایات تاریخی می کرد . حتی چنگیز و تیمور هم به روایات تاریخی و اخبار گذشتگان اهمیت زیادی می دادند[41]. با توجه به همین آیینه های عبرت است که ولتر می گوید: “مطالعه تاریخ را ازبین ببرید تادر فرانسه با سن بارتلمی ها مواجه شوید ودر انگلستان با کرامول ها”[42] منظور ولتر کشتار سن-بارتلُمه است سرکوب گسترده و خونین پروتستان‌های فرانسوی کالوینیست در جریان جنگ‌های مذهبی فرانسه و به سال ۱۵۷۲م بود. این فاجعه به دست شارل نهم، پادشاه وقت فرانسه، صورت گرفت[43].ومنظور کرامول ها، انقلاب جمهوری خواهی کرامول به سال 1664م در انگلستان است که به دیکتاتوری ختم شد.

“ان.ال.پی” از رشته ها و تخصص هایی است که برای همه افراد با هر شغل وحرفه ای سودمند است ،علمی که می تواند کمکی در بهبود عملکرد ما در زندگی باشد، حس بهتری در زندگی نصیب مان کند، ارتباط موثر وعالی با همه انسانها ، شناخت ابعادی وجودی خود، زندگی  بسیار هدفمند و موفق از مهم ترین اهداف ان ال پی است.

حقیقتا کدام انسان است که نخواهد  کیفیت زندگی خود را بالا ببرد، چه کسی است که نخواهد درک متقابل با دیگران داشته واز تمامی حس های پنج گانه اش به نحواحسن استفاده کند،تیزحس نباشد، به محقق شدن آرزوها واهداف والای انسانی خود مایل نباشد ونسبت به  کشف و شناسایی و تقویت استعدادهای درونی خود بی تفاوت باشد. قطعا یک انسان نرمال و هدفمند خواهان رسیدن به همه این موارد است و “ان.ال.پی” علمی است که براحتی ما را برای رسیدن به این اهداف یاری می کند. بنابراین با این تحلیل “ان.ال.پی” نیزهمچون تاریخ برای همه اشخاص نوع بشر با هر شغل و پیشه ای وبا هر سن وسالی می تواند کارایی داشته وسودمند باشد.

  • تاریخ و”ان.ال.پی” علومی لذت بخش

گذشته از همه این فواید علم تاریخ ازعلوم، لذت بخش است و از آنجا که هیچ لذتی بودن فایده نیست بنابراین خواندن تاریخ زندگی انسان را از لذت سرشار می کند. مورخ وقتی در تاریخ غرق می شود نه فقط کوچه و شهر دیار همه با مورخ سخن می گوید بلکه حتی یک خرابه ، یک قبرستان و یک صخره هم انگار که با روح مورخ نجوا می کند . در ویرانه های مثل تخت جمشید هنوز هم انگار سایه های انسانهای گذشته و عظمت شاهان هخامنشی را ما حس می کنیم و بی خود نیست که خاقانی شاعر ایرانی از دیدن طاق فرو ریخته مدائن و ویرانه های کاخ خسروان آن شعر زیبا و عبرت آمیز را می سراید [44].

همانگونه که اشاره شد ازآنجایی که”ان.ال.پی” ارتباط مستقیم با تمامی رفتارها وارتباطات واندیشه های انسانی دارد ودر حقیقت معنای خود زندگی است و با تمامی ابعاد روحی، جسمی و شخصیتی انسان سروکار داشته و دربهبود و به کمال رساندن همگی ابعاد یاد شده نقش موثر وعمیقی دارد، پس آشنایی  با آن و آموزش وتعمق درمفاهیم آن سراسر لحظات زندگی مان را با شعفی وصف ناپذیر مشحون وآمیخته می کند. ازاین گذشته در مباحث پیشین گفتیم ” ان.ال پی” همیشه با چیزهای مثبت سر و کار دارد، با حال خوب، روحیه قوی، موفقیت، رهایی از خاطرات تلخ و رنج آور، انجام درست کارها، تغییر صداهای ملامتگر درون به صداهای دوستانه و خوب و صمیمی، توانایی در داشتن شخصیت یکپارچه و هماهنگ، دانستن مکانیسم یادگیری و تقویت حافظه دیداری، برطرف کردن فوبی ها و ترس های آزاردهنده زندگی، رفع اختلالات یادگیری، تغییر عادات نامطلوب و جایگزینی آنها با عادت های خوب و مطلوب. بدون تردید هرانسانی وقتی با این همه مفاهیم مثبت روبرو شود آنگاه  در تمامی سلول ها ویاخته های بدنش احساس رضایت ولذت خواهد کرد، و تمامی  لحظات زندگی اش سرشار از احساس خوشدلی خواهد شد. من خوب بیاد دارم پس از بیست سال  مدرسی دانشگاه و سر کار داشتن با رشته های تاریخ وروابط بین الملل وسال های متمادی تحقیق و پژوهش در رشته های یاد شده،  چگونه آشنایی با “ان.ال.پی” زندگی شخصی وحرفه ای ام  را دگرگون کرد وافق های بس  روشن و وسیع برویم گشود، گویا تمامی تاریخ دربرابر دیدگانم دوباره جان گرفت، نگاهم به وقایع، انقلابات، تحولات، شخصیت ها وهمه عناصر دخیل در تاریخ با تکیه بر  “ان.ال.پی” دگرگون شده وقدرت بازآفرینی وبازنگری تاریخ و الهام گرفتن ازشخصیت ها و وقایع مهم در وجودم به یک ضرورت انکار ناپذیر تبدیل شد.اینکه با تکیه بر قوانین “ان.ال.پی” به رمز وراز موفقیت بزرگان واندیشمندان اعصار گذشته می توان دست یافت و آن را همچون گنجینه ای گرانبها در اختیار نسل های آینده قرار داد.این احساس به تنهایی تمامی لحظات وثانیه های زندگی مرا غرق در نشاط وسرمستی کرده است.

 

  • موج حیات و زندگی در تاریخ و “ان.ال.پی”

تماشای یک قبرستان نه فقط عبرت و تأثر دارد بلکه گهگاهی مایه الهام مورخ هم هست . تمام اینگونه آثار گذشته در عین حالی که مدارک مادی تاریخ بشمار می روند، بروی آنهایی که ذوق و وجدان تاریخی دارند تأثیر عمیقی می گذارد، به قول ماکسیم گورکی نویسنده روسی” درزیرهرسنگ قبریک تاریخ نهفته کامل هست”. مسئله این است که مشاهده سنگ قبر و قبرستان احساس گذشته در انسان بر می انگیزد و احساس گذشته است که انسان را به قلمرو و تاریخ می کشاند .

با این همه اگر مرگ و زوال انسان را متوجه تاریخ می کند تاریخ همواره نشانه حیات است نه نشانه مرگ نشان آن است که انسان در این دنیا زیسته بوده است و هست نه نشان آنکه مردی است و تسلیم مرگ ونابودی شده است . مورخ مخصوصأ با او به این توجه کند که انسانها چطور زیسته اند نه اینکه چطور مرده اند . به هر حال آنچه روح انسان امروز را سوی تاریخ می کشد دیگر اندیشه و رستاخیز گذشته نیست بلکه علاقه به درک مفهوم زمان و کنکاش درباب سرنوشت انسانی است . بی دلیل نیست که مورخ فرانسوی تیبورمند کتابی تحت عنوان نگاههایی به تاریخ فردا نوشت چرا که تاریخ امروز دیگر تنها حدیث دیروز نیست ، حدیث دوام و استمرار است و حدیث فردا [45].

“ان.ال.پی”با تعلیماتش به می آموزد که در سخت ترین شرایط زندگی  هرگز تسلیم نشویم ویکتورفرانکل روان شناس معنا گرا برای معنا بخشیدن به زندگی سه چیزرا پیشنهاد می کند:

1- اگر انسان چیزی خلق کند،زندگی اش می تواند با معنا باشد، (در اینجا انسان از خود سئوال می کند : من برای چه زنده هستم؟)

2- انسان معنا را در شیوه تجربه کردن زندگی ، یا کسی را دوست داشتن،می بیند.(در اینجا انسان از خود می پرسد:من برای چه کسی زنده هستم؟ )

3- انسان معنا را در بحبوحهٔ مشکلات سنگین در می یابد.طرز برخوردی که ما نسبت به رنج انتخاب می کنیم.در جایی که ما با یک سرنوشت غیر قابل تغییر روبرو می شویم.مثلاً(یک بیماری غیر قابل علاج،مرگ یک عزیز، یک موقعیت ناامید کننده،…)در این جاست که زندگی را معنا می کنیم.(در اینجا انسان از خود می پرسد: چرا نگرش مثبت در برابرسرنوشت غیر قابل تغییر و اجتناب ناپذیر نداشته باشم؟) ویکتور فرانکل معتقد است که درست در جایی که ما با یک موقعیت روبه رومی شویم که به هیچ روی نمی توانیم آن را تغییر دهیم از ما انتظار می رود که خود را تغییر دهیم،رشد کنیم ،بالغ شویم واز خود فراتر رویم…[46]

“ان.ال.پی” درست دراین شرایط است که به کمک ما می آید،داشتن نگرش مثبت اساس کار”ان.ال.پی”است  این علم که برخی از آن به عنوان معجزه قرن یاد کرده اند[47] ،در اینجا پا را از دست آوردهای تاریخی درازتر کرده و ازعلاقه به درک مفهوم زمان نیز گامی جلوتر می نهد، بدینگونه که در “ان.ال.پی” تکنینکی وجود دارد که  انسان می تواند با تغییر زیر حسی ها[48] یا ساب مدالیته ها[49]، حتی گذشته را به زمان حال یا آینده برده وآن را آنطور که خود می خواهد تغییر دهد،انسان می تواند دراین تکنیک به گذشته های خوب، موفق وسرشار از خوشی خود سفر کرده،ابزارها، تونایی ها و قابلیت ها را ازگذشته به حال وآینده برده و آنها را در خود حل نموده وخود را نسبت به این نکات مثبت شرطی کند.[50]

 

  • درک اندیشه های متفاوت و رسیدن به حس تنوع طلبی انسان در تاریخ و “ان.ال.پی”

یکی از لذت هایی که ازخواندن تاریخ نصیب هر کسی می شود، این است که با خواندن کتابهای تاریخ ، بیوگرافی ها و قصص تاریخی لذتی از نوع لذت مسافرت در سرزمین های ناشناخته به انسان دست می دهد . افقهای  تازه،  آداب و رسوم تازه ، ، روحیات و اخلاق تازه ای که در این مسافرتها کشف می شود ذوق تنوع جویی انسان را ارضاء می کند . و در عین حال انسان را درمقابل محدودیت هایی که ذهنش برایش ایجاد می کند  رهایی می بخشد وبه این نتیجه بزرگ می رساند که اوهم خواهد توانست به وسعت تمامی عالم عمل و با توجه به توانایی هایش محدودیت معنا ندارد.

“ان.ال.پی” نیز به ما می آموزد هرانسانی مدل شخصی خود را دارد و ممکن است دارای آراء ، افکار، عقاید، روحیات و متفاوت ا ز ما باشد،  ما وظیفه داریم به مدل شخصی دیگران احترام بگذاریم ، این تفاوت ها در  روحیات و اخلاق نشان از   تنوع ومتفاوت بودن  انسان ها با یکدیگر داشته ودرنوع خود هر فرد بی نظیر وبی مانند است ، درک و فهم این نکته واذعان داشتن به این تفاوت ها برای ما جذابیت ازنوع آشنایی با فرهنگ ها وسنت ها ی ناشناخته در تاریخ را خواهد داشت در”ان.ال.پی”تا بدانجا به این مفهوم اهمیت داده می شود که یکی از پیش فرض ههای “ان.ال.پی” «احترام گذاشتن به مدل شخصی دیگران»است ،در “ان.ال.پی” باید به مدل شخصی افراد احترام گذاشت و از آنجا که هر فردی نقشه ذهنی[51] و منحصر به فردی دارد که مخصوص اوست پس همه باهم متفاوتند و به این تفاوت ها باید احترام گذاشت. ما نمی توانیم در “ان.ال.پی” افراد را دست چین کنیم و به گروهی احترام بگذاریم و گروهی را محترم نشماریم.  مثلا ما برای خرید یک ماشین با فروشنده ای برخورد می کنیم که بسیار فرد تندخو و بی ادبی است و ممکن است ما به همین خاطر معامله را به هم بزنیم. در حالی که در “ان.ال.پی” می آموزیم که به این گونه رفتارهای اجتماعی توجه نکنیم و چنانچه هم چنین  رفتارهایی بر ما تاثیر گذاشت چه بکنیم که اثر آن از بین برود. در واقع چیزی که برای ما اهمیت دارد، دست یافتن به هدفی است که از قبل برای آن برنامه ریزی کرده ایم. پس اگر در طول راه با افرادی که از نظر اخلاقی و ارزشی با ما همگام نیستند برخورد کنیم، باید به نوع رفتار و ارزش آنها کاملا بی تفاوت باشیم.

مثال های زیاد دیگری دراین باره هست؛ زمانی درایران  به جهت تعصبات  غلط مذهبی وداشتن فکری محدود، معامله کردن با افرادی از مذاهب دیگر حرام و نجس می دانستند.ونه تنها به آراء وافکار دیگر مذاهب ونحله های فکری احترام قائل نبودند بلکه با زشتی وتوهین با آنها برخورد می شد.برای نمونه نقل داستانی جالب از یک جهانگرد فرانسوی دراینجا خالی ازلطف نیست .کلودآنه[52] یک جهانگرد، نویسنده و روزنامه نگار فرانسوی است که در نیمه اول قرن بیستم یعنی  اواخر دوره  قاجار و مقارن با  انقلاب مشروطیت ایران ، سه بار از راه روسیه به ایران سفر کرده و سفرنامه جالبی در شرح سفرهایش نوشته است، وی دربرخورد با مردمان روستایی دریکی از قصبات شمال ماجرای جالبی از نادانی وتعصب مذهبی مردم روایت می کند واینکه مردم ایران عصرقاجار هر غذایی که  از ان اروپایی ها بود از روی نادانی نجس وکثیف وناپاک می دانستند واز خوردن ان اجتناب می کردند،  این درحالی بود که درتمام زندگی خود اساسا رعایت تمیزی وبهداشت وپاکی را نمی کردند در بسیاری موارد بی پروا از آبهای آلوده استفاده می کردند.کلود آنه درباره جهل ونادانی مردم دراین باره تعریف می کند : ”  این بیسکویت از طرف من، برای مسلمان خشک مذهب حرام است. حبه قندی را که در چایش حل می شود به او نشان می دهم و می گویم اینهم محصولی است که به دست مسلمانها درست نشده، ساخت روسیه است. از تعجب خشکش می زند. تاکنون به این واقعیت کوچک فکر نکرده بود که شکر هم مال خارج است. لحظه ای در تردید می ماند، اما استدلال عملی من محکم است در برابر میل خوردن مقاومت نمی کند و تعارف مرا می پذیرد. دیگران هم از او سرمشق می گیرند ایرانی های خرافاتی  ما را نجس تلقی می کنند و به چشم حقارت می نگرد.[53]

به هر حال امروزه خوشبختانه دیگر این گونه افکار از بین رفته، و هم اکنون کشور ما که با بسیاری از کشورهای غیرمسلمان داد  ستد دارد. ما اساسا باید یاد بگیریم که نظرات و سلیقه های شخصی مان را هر چند خوب و عالی باشد بر دیگران تحمیل نکنیم و توقع هم نداشته باشیم که دیگران هم نظرها و سلیقه های ما را صد درصد بپسندند، همانطوری که ما هم معیارها و نظرات دیگران را صد درصد نمی پذیریم و این یک امر طبیعی است.

در فلسفه ذن می گویند انسان باید مثل آب نرمش داشته باشد در هر ظرفی بریزی شکل آن را بگیرد. اگر ما نتوانیم این اصل را رعایت کنیم و به ذهن خود اجازه قضاوت به دیگران را بدهیم[54] ما چه بخواهیم و چه نخواهیم از هم تاثیر می گیریم و همین قضاوتهای نادرست ممکن است فرصت ها را از دست بدهیم.

  • تاریخ و”ان.ال.پی” وعشق ورزیدن به زندگی تمامی انسانها و هستی

تاریخ در مفهوم امروزی آن ، یک زندگی است نه زندگی طبقه یا ملت خاص بلکه زندگی تمام انسانیت در تاریخ با هم پیوند نا گسستنی دارد و شاید دیگر نتوان حتی عناصر و اجزاء آن را از هم جدا کرد . وقتی تاریخ با زندگی پیوند می خورد البته جاذبه زندگی را هم دارد و احساس انسان نسبت به تاریخ در این دیدگاه در واقع به نوعی شوق و هیجان هست نسبت به زندگی ـ به زندگی انسانی که از محدودیت زندگی قومی نژادی ، و مذهبی برتر است . این رابطه تاریخ یا زندگی است که در برابر و مقابله با مرگ قد علم می کند . در چنین حالتی وقتی خواننده از خواندن تاریخ به اوج لذت دست می یابد که بیان مورخ مثل بیان یک هنرمند تخیل انگیز باشد و واقعیت را در وجود خواننده به تخیل تبدیل کند . و در این حالت است که خواننده تاریخ مفاهیم تاریخی را عینا در وجود خودش مجسم می بیند ، وقتی ماجرای اسپارتاکوس را می خواند خود را در کنار بردگان می یابد یا وقتی ماجرای انقلاب کبیر فرانسه را می خواند حس می کند در کنار دانتون و میرابو قرار دارد . وقتی بروتوس حتی سزار قیصر روم را به خاطر آزادی و وطن قربانی می کند در کنار بروتوس قرار دارد بنابراین خواننده تاریخ با بیان قوی مورخ خود را در هر واقعه و هر نهضتی که می خواند می یابد و حس می کند واقعأ در آن شخصأ شرکت داشته است . و اصولأ تا وقتی انسان نتواند لحظه های بزرگ تاریخی را در وجود خودش تجربه کند ، و از هواهای عطر آگین قله های انسانیت نفس بکشد ، لذت تاریخ را که در حقیقت پر تنوع ترین چشم انداز زدگی را به انسان نشان می دهد نمی تواند درک کند .[55]

از مباحث مهم “ان.ال.پی”عشق و محبت  به همه انسان ها و تمامی موجودات وکل هستی است، اعتقاد به وحدت وجود نیز از حال محبت نشائت می گیرد، برای اجرای تکنیک های “ان.ال.پی” اولین گام این است که برای ارتباط موثربا  انسان ها  باید با آنان همگام[56] و همدل و آئینه شان[57] شویم، به نظر نگارنده همین اولین قدم در”ان.ال.پی” یعنی همگامی وهمدلی با سایرانسان ها اوج محبت وعشق را به انسان ها نشان می دهد   احساس همدلی از نخستین سال ها ی زندگی، درافراد بوجود می آید، اما افراد مختلف از نظر توان وتمایل به همدلی کردن متفاوتند، همدلی نوع خاصی از توجه داشتن به دیدگاه دیگران، نسبت به تجربیات زندگی است. فرد از طریق ادراک واکنش های عاطفی از خود نشان می دهد، که به آن همدلی می گویند برای برقراری روابط همدلانه فرد با ید بتواند خودرا جای دیگران قرار دهد، امور را ازدیگاه او دیده واز خود بپرسد که اگر من به جای او بودم چه احساسی داشتم دراین صورت می تواند دیگران را نیز در همان وضعیتی که هستند با تمام ضعف ها وتوانمندی هایشان، بپذیرید و به آنها عشق ورزیده واحترام بگذارد [58].این عشق ودوستی همدلی در”ان.ال.پی” چون در نگرش وذهنیت فرد تاثیرات عمیق به جای می گذارد[59] به تدریج نسبت به تمامی موجودات عالم هستی ودرراس آن خداوند این حس دوست داشتن وعشق در وجود فرد تسری یافته ودرست  مانند یک عارف به هر چیزی عشق و محبت می ورزد[60] و مذهب و مسلکش صلح درونی  و محبت به همه موجودات می شود[61] :به قول سعدی :

بجهان خرم از آنم که جهان خرم از اوست         عاشقم بر همه عالم که همه عالم از اوست

یا بقول مولانا

از محبت تلخها شیرین شود                       از محبت مسها زرین شود

از محبت دردها صافی شود                      از محبت دردها شافی شود

از محبت مرده زنده می‌کنند                      از محبت شاه بنده می‌کنند

ازمحبت‌ خارها گل‌ می شود                      ازمحبت‌سرکه‌هامل‌می شود
ازمحبت‌ سِجن‌ گلشن‌می شود                      بی‌محبت‌روضه‌گُلخَن می شود
ازمحبت‌  نارنوری‌می  شود                       وزمحبت‌دیوحوری‌می شود
ازمحبت‌سنگ‌روغن‌می شود                      بی‌محبت‌موم‌آهن‌می شود
ازمحبت‌ حُزن‌شادی‌می شود                      وزمحبت‌غول‌هادی‌می شود
ازمحبت‌سقم صحت ‌می‌شود                       وزمحبت‌قهررحمت‌می شود[62]

 

  • اخلاق در تاریخ و “ان.ال.پی”

درباره تاثیر اخلاقی تاریخ، بدون تردید این موضوع یکی از مهمترین فوائد تاریخ است، به قول وین دایر استاد بزرگ معنویت وروانشناسی ” بسیاری از استادان ودانشمندان بزرگ در دوره ای ازتاریخ مزاحم ومایه دردسر تلقی می شدند  وشماری به خاطر عقایدشان به مرگ محکوم گردیدند اما پیام ها ودرس های آنان در طول تاریخ  زنده وجاوید باقی ماند وبرای برخورداری ازیک زندگی عمیق وغنی چون چراغی فرا راه ما قرار گرفت . بزرگانی که پیش از ما در این کره خاکی گام نهادند ودر دوره ای از تاریخ گذشته زندگی می کردند والبته نسبت به ما از تکنولوژی جدید وامکانات رفاهی کمتری برخوردار بودند ، ولی با این وجود درقلمرو ذهن وقلب با آنان سهیم وشریک هستیم و نیرویی که زمانی در پیکر آنان درجریان بود اکنون در در جسم ووجود ما جاری است ” بدون تردید دانشمندان اجدادی ما که از نظر عقل وحکمت واخلاق والوهیت در صف مقدم جامعه بشری قرار دارند، پیام ها ودرس های بزرگشان را درقالب شعر، نثر وسخنرانی برای ما به یادگار گذاشتند وهنوز گویی درکنار ما با من وشما سخن می گویند. ما می توانیم آگاهی خود را از اخلاق ، خرد وحکمت این بزرگان لبریز کنیم و سخنان داهیانه آنان را همچون چراغی فراراه خود قرار دهیم .[63]

ما امروزه برای تقویت شخصیت وروحیه خود نیازبه اندرزهای این اندیشمندان داریم تا از آنان صبر وشکیبایی ، رحم وشفقت ، مهربانی ، آرامش ومراقبه، عفو وگذشت، فروتنی وبسیاری خصوصیات اخلاقی دیگر که موجب سعادت وجاودانگی آنها شد، را بیاموزیم و از انها به عنوان الگوهای بزرگ اخلاقی درفرازو نشیب های زندگی استفاده کنیم و منش وراه ورسم آنان را هادی و راهنمای خود قرار دهیم.[64]  اساس ان ال پی بر الگو برداری از افراد موفق بنا شده است، ریچار بندلر بنیان گذار این علم  ازویژگی های رفتاری واخلاقی آدم های موفق الگو برداشت وی در دهه 1970 با کمک جان گریندلر در بوجود آمدن “ان.ال.پی”  نقش اساسی داشت، بندلر یک ریاضی دان بود و گریندلر یک زبانشناس،  آنها  در یک همکاری علمی به این نتیجه رسیدند که  عملکرد افراد موفق از کدهای رفتاری واخلاقی مشخصی برخوردار است وبه این نتیجه رسیدند که الگوی رفتاری در همه آدم های موفق مشترک هست و با بررسی تقریبا 30 سال از زندگی آدم های موفق و نوابع توانستند به شناخت مرکزی از ذهن برسند که با برنامه ریزی روی آن مرکز که همان ضمیر ناخودآگاه است و با مدل برداری و الگو برداری می شود زندگی را به سمتی برد که انسان بسیار موفق عمل کند و به رشد فوق العاده ای دست پیدا کند.

  • تجربه ی عرفانی و وحدت وجود در تاریخ و“ان.ال.پی”

مجرد ترین و خالص ترین لذتی که از تاریخ حاصل می شود یک نوع تجربه ی عرفانی است . وجدان وحدت و استمرار که زندگی همه ی انسانها با هم در پیوند است و حتی حیات انسانیت نیز با هستی تمام کائنات اتصال دارد و یکپارچه است و این استمرار و پیوند را حتی مرگ افراد هم آن را به پایان نمی رساند و اینجاست که تاریخ دلهره ی پوچی را که سارتر و کامو آن همه ما با کابوس آن درگیرند،زایل می کند و انسان در پی نسل های پی در پی در تاریخ می آید و بر امواج مستمر حیات که از ازل تا به ابد بی وقفه جریان دارد راه خود را طی می کند وبه پیش می رود و خود را با یک یک امواج و با تمام هستی متصل ومرتبط می بابد .آیا این یک تجربه ی عرفانی نیست که در آن سرانجام مشروط  به مطلق و محدود به نامحدود می پیوندند[65].

“ان.ال.پی” نیز از جمله علومی است که به شناخت انسان از خود بیشترین کمک را می کند  وبدون تردید هر چه قدر دامنه شناخت انسان نسبت خود و پیچدگی های درونی، روحی وذهنی اش افزایش یابد، به همین نسبت به یک معرفت درونی دست یافته و خدا را بهتر خواهد شناخت، بزرگان وشخصیت های بسیاری وجود دارند که از طریق درک عمیق مباحث “ان.ال.پی” و پیاده کردن قوانین آن ، دروجود خود، به یک فضای متافیزیکی ومعنوی دست یافتند، مثال های زیادی دراین زمینه وجود دارد، شخصیتی مانند “وین دایر” استاد بزرگ معنویت از جمله این نمونه ها می باشد که از طریق علم روانشناسی و به ویژه “ان.ال.پی” توانستند به فضایی سراسر عرفانی ومعنوی دست یابند[66]. روح جاری در فضای تمامی کتاب ها و تعلیمات دایرمشحون از تعالیم  وقوانین “ان.ال.پی” است. نگارنده در تجربیات شخصی خود نیز به این نکته واقف شده است کسانی که عمیقا – ونه سطحی – در مباحث “ان.ال.پی” کار کرده اند و آن را با  تمام وجود درک کرده اند وتبحر یافتند، به نوعی شناخت از شخصیت وجوهره انسانی پی برده اند وبه نوع خاصی از دنیای عرفانی وکشف وشهود رسیدند.

 

  • تاریخ وان ال پی به منزله ابزاری برای رسیدن به اهداف والای انسانی

تاریخ همچون دیگر دانش ها می‌تواند به عنوان ابزار و وسیله‌ای باشد برای اهداف ارزش‌مند یا پلید به كار آید ومورد استفاده مناسب یا نامناسب ،‌به ویژه سیاست مداران و دین‌داران قرار گیرد، هیچ كس نمی‌تواند آدمی را از چنین بهره‌گیری منع نماید، چرا كه انسان توجیه گر و سوداگر،‌ از هر وسیله‌ای برای اغراض خویش سود می‌برد. البته گاه چنین انتفاعی هم از یافته‌ها نیز برده می‌شود كه باز هم امری طبیعی و شایع است و طبیعتاً از عهده تاریخ‌پژوهان خارج است . دانش‌های انسانی از چنین سوء استفاده‌هایی رنج می برند ،‌چنان كه دانش‌های غیر انسانی و طبیعی از گزند اینان در آرامش به سر نمی برند، ولی علوم انسانی بیشتر در معرض خطر قرار دارند. تاریخ وحتی یافته‌ها به فراوانی مورد استناد قرار می‌گیرد تا اندیشه‌ای را اثبات یا باوری را نفی كند و یا عملی را توجیه و خطایی را بپوشاند، اما این نگاه ابزاری ، كار مورخ و پژوهش تاریخی نیست، بلكه كار خطیبان، شعرا وابسته، مدیحه‌سرایان وسیاست‌بازان  است كه هر یك به انگیزه‌ای به تاریخ روی می‌كنند و آن را آنگونه كه می خواهند یا می پسندند تفسیر یا تحریف می كنند. البته گاه این عمل در نگاه ناواردان، فعالیتی تاریخی جلوه می‌كند، خصوصاً آن زمانی كه كاربراز ویژگی خاصی برخوردار باشد. به هر حال، لازم است تا میان كار مورخ و غیر آن، تفاوت نهاد و هرنقل تاریخی یا تاریخ‌پردازی را تاریخ‌نگاری ندانست.[67]

ان ال پی هم مانند تاریخ ویا هرعلمی دیگری می تواند به عنوان یک ابزار دردست بشر قرار گرفته واز آن استفاده خوب یا بد شود. تکنیک های ان ال پی باید در جهت کمک به انسان ها و رفع بیماری های روحی و روانی و درجهت ارتقاء تفکر وارتباط مثبت انسان ها بایکدیگروموفقیت و بهروزی آنان  قرارگیرد، نه اینکه تکنیک های آن را درجهت اهداف پلید وشیطانی وغیر انسانی ومنفعت طلبی شخصی بکاررود. متاسفانه این علم  درایران بشدت مورد سوء استفاده قراردارد وبعضا افراد متعدد با نگاه غیرعلمی به این حوزه وارد شده و با گذران دوره هایی که اعتبار چندانی ندارد به  ادعاهای عجیب وغریب و غیرعلمی دست می زنند که در آن هیچگونه  حمایت جدی دانشگاهی را بدنبال ندارند، بدون تردید استفاده ابزاری و تجاری شدن این حوزه، باعث شده است که بسیاری از حرف های نخستین بنیان گذاران آن به نیز دست فراموشی سپرده شود و حتی کسانی در دنیا مدعی تسلط بر آن شوند که عموماً ان ال پی را از متن های دست دوم مطالعه کرده و درنزد افرادغیر متخصص آموزش دیده اند. امید که با وارد شدن افراد متخصص ومتعهد به این حوزه وبخصوص درسطح آکادمیک و استفاده وتلفیق این رشته با سایر علوم دیگر از جمله تاریخ ، بتوان از پتانسل های مثبت آن در ارتقاء دانش بشری گام های اساسی برداشت.

نتیجه گیری :

تلفیق دانش، روش و تجارب دو یا چند حوزه علمی و تخصصی برای شناخت و حل یک مسئله پیچیده و یا معضل اجتماعی چندوجهی، ما را به سوی رهیافت میان رشته ای سوق می دهد.  بحث بهره گیری از میان رشته ای متضمن نوعی كثرت گرایی و رویکرد دموكراتیك  به علم است که با استفاده از رهاوردهای گذشتگان، پژوهشگران را با رویکردهای جدید در عرصه تحقیق و پژوهش آشنا می سازد. دراین میان تعامل دانش تاریخ و”ان.ال.پی”  که از گرایشات رشته روان شناسی مدرن است، می تواند منجربه مطالعات میان رشته بین تاریخ وروانشناسی گردد. علومی مانند تاریخ  و “ان.ال.پی” علومی کل نگرهستند و به تمامی ابعاد نظام وجودی انسان توجه دارند، بنابراین تلفیق و بهره گیری از مفاهیم مشترک درآنها  می تواند نتایج فوق العاده ای به همراه آورد، ما می توانیم از زندگی دانشمندان، ادیبان، وشعرای گذشته الگو سازی کنیم وبا کمک ان ال پی راز ماندگاری و عظمت وبزرگی و قوانینی که منجر به موفقیت شان شده را، ازبطن زندگی شان بیرون کشیده وبه جوانان امروز ارائه کنیم تا ایشان نیز همان راهها را رفته و به سعادت وکمال برسند. تاریخ نمونه های زنده کامیابی و موفقیت را با سخاوت دردسترس ما قرار می دهد تا آنها را تجزیه وتحلیل کرده و مدل های موفقیت خویش قرار دهیم. دراین مقاله مقایسه تشابهات، فواید وکاربردهای مشترک دو رشته تاریخ و”ان.ال.پی” می تواند کمک شایان توجهی به ما در درک توانایی های گسترده هردو رشته  و خلق دستاوردهای جدید،  نماید. هردو رشته بر فایده اصالت عمل تاکید داشته، هردو رشته زمان حال را زیبایی بخشیده وبراین نظر تاکید دارند ” شکست وجود ندارد و هر اقدامی یک “تجربه” است، ثابت گردید که تاریخ و”ان.ال.پی” برای همه حرفه ها کار آمدی دارند وعشق ورزیدن به زندگی تمامی انسانها و هستی از بنیان های سترگ آنها محسوب می شود. در هردو رشته برخلاءهای بزرگ عصر حاضریعنی دورشدن انسان از محور اخلاقیات صحه گذاشته و راههای بازگشت انسانیت  به اخلاق را از ضروری ترین نشانه حیات شان میدانند. تاریخ  و “ان.ال.پی” به ما راههای خودشناسی  را نشان می دهد و بیشترین کمک به شناخت انسان از خود، دست یابی به معرفت درونی و شناخت شخصیت وجوهره انسانی وشناخت بهتر محورعالم هستی یعنی خداوند را به بهترین شیوه برای ما میسرمی سازد. هردورشته مارا از فریب های حقارت آمیز و دلخوشی های بیهوده رهایی بخشیده و نگاهمان را چنان   تعمق  می بخشد که با  زندگی هزاران ساله انسان پیوند می خوریم ،با هدایت ضمیر ناخودآگاه به سوی بهترین اهداف به پیش می رویم.ودرنهایت درهردو رشته تاکید می شود هرگز تسلیم ناملایمات زندگی نشویم وبا نگرش مثبت، گذشته را به زمان حال آورده و با ابزارها، تونایی ها و قابلیت ها گذشته،  زندگی کنونی را سرشار از بهروزی و شادکامی کنیم .

 

منابع

  1. ابراهیمی، مرتضی، “بررسی ضرورتهای مطالعات میان رشته ای در حوزه علوم انسانی”، فصلنامه مطالعات میان رشته ای در علوم انسانی، دوره ششم، شماره 2، بهار 1393.
  2. ارتباط تاریخ و روانکاوی، گفت و گو با حسین مجتهدی در خصوص ارتباط تاریخ و روانکاوی،سایت : منبع: فرهنگ امروز تاریخ بازدید .۱۳۹۴/۹/۲
  3. انه،کلود، خاطرات سفردرآغازمشروطیت،(اوراق ایرانی)، ترجمه ایرج پروشانی، تهران: انتشارات معین، سال .1368.
  4. بندلر،ریچارد،جادوی کامیابی فرایند تغییر، مترجم هومن مجردزاده کرمانی، تهران، انتشارات موسسه فرهنگی راه بین، چ 4، 1380.
  5. پیغامی، عادل، سرپرست سادات، فرزاد ” درآمدی بر ضرورت پرداخت به رویکردهای تلفیفی ودلالت آن در تبیین رویکرد چند رشته ای متقاطع روانشناسی اقتصادی”، فصلنامه مطالعات میان رشته ای در علوم انسانی، دوره پنجم، شماره1،زمستان 1391.
  6. دایر، وین، اندیشه های ماندگار،مترجم محمد رضاآل یاسین،چ 7، تهران انتشارات هامون، سال 1388.
  7. رجبی، محمد،”کلیات تاریخ از عصر باستان تا دوران جدید” فصلنامه سیاسی- فرهنگی 15خرداد، شماره 24 ، سال پنجم ، تهران 1375.
  8. زرین کوب، عبدالحسین، تاریخ درترازو ،تهران، امیر کبیر سال 1362.
  9. شوارتز، دیوید جوزف، جادوی فکر بزرگ، مترجم ژنا بخت آور،چ 16، تهران:نشر مروارید 1383 (،بخش مردم را دوست بداریم ).
  10. عمرا ئی،رضا، میرسلیمی،مریم، جدیدترین تکنیک های کاربردی برنامه ریزی عصبی – کلامی، تهران، انتشارات نور گیتی و نغمه نواندیش، 1393.
  11. غنی، قاسم، بحث درافکار حافظ، چاپ دوم، تهران: انتشارات زوار، 1340.
  12. فرانکل،ویکتور، انسان در جستجوی معنی،مترجمان نهضت صالحیان، مهین میلانی ،چ38، تهران نشر درسا 1394.
  13. کوپر، لین، برنامه ریزی عصبی، زبانی (NLP) در زندگی و کارو تجارت، مترجم مریم مفتاحی، تهران، انتشارات تهران و آلما، 1392.
  14. لطفی،نقی علیزاده ،محمد علی، تاریخ تحولات اروپا در قرون جدید ،از سقوط قسطنطنیه تاانقلاب فرانسه 1453-1789،انتشارات سمت، تهران 1381.
  15. مفتخری، حسین، گفتگوی معرفت شناسی و روش شناسی تاریخی در کتاب تاریخ شناسی و تاریخ نگاری.تهران انتشارات پژوهشکده تاریخ اسلام، سال 1391.
  16. وارینگ‌تون،مارنى‌ هیوز ،” تاریخ‌ نگارى‌ از دیدگاه‌ رابین‌ جورج‌ كالینگوود (1889 – 1943 م‌) با تأكید بر مقوله‌ كنش‌گرى‌ دوباره(1)” ،مترجم‌: غلامحسین‌ نوعى، فصل‌نامه علمی ـ پژوهشی تاریخ‌ در آینه پژوهش. سال چهارم، شماره دوم، تابستان 1386.
  17. واسعی، سید علی رضا “تاریخ تحلیلی یا تحلیل تاریخ ” مجله تاریخ پژوهان سال 2،ش 6،تابستان 1385.
  18. الهی قمشه ای، حسین، ترجمه اشعار محی الدین عربی، تهران: انتشارات روزنه ، چاپ دهم؛ بهار 1382.
  19. Bart A. Baggett, The Secrets To Creating Chemistry ( Seminar Manua ) Mastering Relationships & Seduction Using Advanced  Neuro-linguistic Programming Techniqua ,1994.
  20. P. Devanand, M.D.  The Memory Program How to Prevent Memory Loss and Enhance Memory Power , Published by John Wiley & Sons ,New York.
  21. By Michael Beale, N L P T raining  &  C e r t i f i c a t i o n G u i d e 2 0 1 5, © Business NLP Ltd., 2015 United Kingdom.
  22. Dooge,Jennie,This 2013 edition, published by Conari Press,an imprint of Red Wheel/Weiser, llcWith offices at:665 Third Street, Suite 400 ,San Francisco, CA 94107.
  23. http://mdehqannejad.mihanblog.com/post/18
  24. Jamie Smart, Ten Of The Coolest, Most Powerful & Useful NLP Techniques I’ve Ever Learned Copyright ©2006 Jamie Smart.
  25. John Wiley & Sons, Ltd, Neuro-linguistic Programming For Dummies®, 2nd Edition ,Published by John Wiley & Sons, Ltd, Chichester, West Sussex, England .
  26. Melvin D. Saunders, The 100% Brain Course (Master Manual) Copyright © 2001 by Melvin D. Saunders, U.S.A.
  27. L.P World , Telegram Channel.
  28. Pete Casale, NLP Secrets: Upgrade Your Mind with Neuro-Linguistic Programming, Copyright © 2012 Creative Media NZ Ltd.
  29. Ward , Ken, Mind changing Techniques to keep the change Copyright 2002 .
  30. goftarnama.com.
  31. http://ganjoor.net/moulavi/masnavi/daftar2/

 

 

 

جدول مقایسه مشابهت ها وکاربردهای مشترک تاریخ  و “ان.ال.پی”

فایده های عملی وکاربردی تاریخ فایده های عملی وکاربردی “ان.ال.پی”
     تاریخ واقعی پراگماتیک، متکی به  اصالت عمل،  دردسترس بودن شواهد تاریخی برای عمل به آنها     تکنیک ها همه به صورت عملی وکاربردی است. درمان  وتغییرات ذهنی مثبت همه به صورت عملی و روش کارگاهی
فایده و تاثیر تاریخ  برزندگی ما فایده و تاثیر “ان.ال.پی” برزندگی ما
زندگی مردم بیش از ما به عنوان هادی و راهنما،  شناخت عوامل حاکم بر جهان درس هایی برای امروز مدل سازی براساس زندگی افراد موفق، ارتباطات بهترو هدف سازی و رفع موانع ذهنی در تمامی زمینه های زندگی
خودشناسی در تاریخ خودشناسی در “ان.ال.پی
دریافتن رسالت، انگیزه ها واسرار نهفته رفتار خویش، ضعف وقدرت خود را در با مقایسه با قهرمانان گذشته دانستن و انجام باید ونبایدها براساس الگوهای موفق تاریخی شناخت انسان وشخصیت دورنی اش واینکه  ذخائر عظیمی از راه حل ها، ابزار ها و توانایی ها  در درون انسان قرار دارد
زیبایی بخشیدن تاریخ به  زمان حال زیبایی بخشیدن “ان ال پی” به  زمان حال
بر انگیختن قدرت آفرینندگی،توجه  به سنت های افتخاری آمیز گذشته وتکرار آنها در زمان حال رهایی از رنجش ها ی گذشته، با مدیریت تعبیر ذهنوایجادحال خوب،روحیه قوی،موفقیت، شخصیت یکپارچه و هماهنگ، عادت های خوب و مطلوب می توان زمان حال را زیبایی بخشید.
تاریخ و تجربه “ان.ال.پی” و تجربه
افزودن  تجربه گذشته  به تجربه کنونی ودستیابی به  قوانین حاكم بر زندگی انسانها و به طور اخص زندگی خودمان برای، بهترین راه حل‌ها پیش فرض  شکست وجود ندارد و هر اقدامی یک “تجربه” است واینکه تمام تمدن بشر و اختراعات مدیون تجربه است آنهم تجربه هایی که قبلا شکست خورده بودند.
تاریخ و عمیق شدن اندیشه “ان.ال.پی” و عمیق شدن اندیشه
رهایی از فریب های حقارت آمیز و دلخوشی های بیهوده و  تعمق نگاه  انسان و  پیوند زندگی محدود خویش به زندگی هزاران ساله انسان و یاد آوری اشتباهات بزرگ گذشته که انسانیت را از تکرار آنها باز دارد شناسایی استعدادهای مان و قوی تر کردن انها، بی نهایت شدن ظرفیت اندیشه  با هدایت ضمیر ناخودآگاه سوی اهداف عالیه با برنامه ریزی جدید روی مغز
کار آمدی تاریخ برای همه حرفه ها کار آمدی “ان.ال.پی” برای همه حرفه ها
استفاده همگانی  برای توسعه و تکمیل کار با توجه به  آیینه های عبرت بودن کمک به  بهبود عملکرد همگانی در زندگی با حس بهتر، ارتباط موثرتر،هدفمندی یبشتر و موفق تر
لذت بخش بودن تاریخ لذت بخش بودن “ان.ال.پی”
سرشارشدن سراسر زندگی از  لذت خواندن تاریخ، نجوای آثار گذشته با روح و جان انسان   ارتباط مستقیم با تمامی رفتارها،ارتباطات،اندیشه هاومعنای زندگی با تمامی ابعاد روحی، جسمی و شخصیتی انسان و بهبود و به کمال رساندن همگی این ابعاد موجب زندگی سراسرشور وشعف واحساس  رضایت ولذت درتک تک سلولها و یاخته ها
تاریخ و موج حیات و زندگی “ان.ال.پی” و موج حیات و زندگی
نشانه حیات است نه نشانه مرگ اینکه انسان در این دنیا زیسته و هست و چگونه زیستن و علاقه به درک مفهوم زمان حدیث دوام و استمرار و حدیث فردا هرگز تسلیم نشدن،نگرش مثبت،گذشته را به زمان حال یا آینده بردن،با ابزارها، تونایی ها و قابلیت ها گذشته زندگی کنونی را سرشار از شادکامی کردن
تاریخ ودرک اندیشه ها و تنوع طلبی “ان.ال.پی” ودرک اندیشه ها و تنوع طلبی
افقهای تازه، آداب و رسوم تازه، روحیات و اخلاقیات نو، ارضاء ذوق تنوع جویی، رفع  محدودیت های  ذهنی هرانسانی مدل شخصی خود را دارد و احترام به آن وظیفه ما ، تفاوت  در  روحیات و اخلاق نشان از  تنوع ومتفاوت بودن  انسان ها، دست چین کردن افراد، تعصبات غلط مذهبی وداشتن فکری محدود همه ممنوع، باید همچون آب بود در نرمش وانعطاف پذیری
تاریخ وعشق ورزیدن به همه هستی “ان.ال.پی”  وعشق ورزیدن به همه هستی
پیوند نا گسستنی وعشق ورزیدن به  زندگی تمام انسانیت، فارغ از محدودیت های  قومی، نژادی ومذهبی، تبدیل واقعیت های تاریخی به تخیلی عاشقانه در وجود خواننده نخستین گام برای اجرای تکنیک ها همگامی، همدل و آئینه انسانها شدن،واین نشانه اوج محبت وعشق به همه آنهاست و تسری حس دوست داشتن وعشق به تمامی عالم هستی
اخلاق در تاریخ اخلاق در “ان.ال.پی”
درک ودریافت پیام ها ودرس های اخلاقی اندیشمندان به عنوان چراغی فرا راه زندگی بنیان این علم  بر الگو برداری از ویژگی های رفتاری واخلاقی آدم های موفق است.
تجربه های عرفانی در تاریخ تجربه های عرفانی در “ان.ال.پی”
وجدان وحدت و استمرار در پیوند زندگی همه ی انسانها و اتصال کائنات با حیات و انسانیت، جریان بی وقفه و مستمر حیات از ازل تا به ابد واتصال انسان به آن بیشترین کمک به شناخت انسان از خود، دست یابی به معرفت درونی و شناخت شخصیت وجوهره انسانی وشناخت بهتر محور عالم هستی خداوند
تاریخ وان ال پی به منزله ابزاری برای رسیدن به اهداف والای انسانی
به عنوان یک ابزار باید در جهت کمک به انسان ها و رفع بیماری های روحی و روانی و نیز درجهت ارتقاء تفکر وارتباط مثبت وموفقیت و بهروزی باشد

[1] -. عضوهیئت علمی.گروه تاریخ، دانشگاه آزاد واحد یادگار امام (ره) شهرري و ” ان.ال پی”  مستر

[2] –  مرتضی ابراهیمی، “بررسی ضرور تهای مطالعات میانرشت های در حوزه علوم انسانی”، فصلنامه مطالعات میان رشته ای در علوم انسانی، دوره ششم، شماره 2، بهار 1393 ، ص 32 – 1

[3] – همانجا.

[4] –   ارتباط تاریخ و روانکاوی، گفت و گو با حسین مجتهدی در خصوص ارتباط تاریخ و روانکاوی ،سایت : منبع: فرهنگ امروز تاریخ  بازدید : |۱۰:۵۰,۱۳۹۴/۹/۲|

[5] – مثلاً در هامبورگ دکتر پاتسینی که مدرس معروفی است و از بنیان‌گذاران کالج روان‌کاوی آلمان psychologisches Kolleg  است در دانشگاه تاریخ هنر درس می‌دهد؛ او سال‌هاست در زمینه‌ی روان‌کاوی فرویدی-لکانی کار کرده و پدیدآورنده‌ی مقاله‌ها و کتاب‌های معتبری در این حوزه است؛ یا دکتر لیست (Eveline List) مورخ روان‌کاو در وین.( به نقل از گفت و گو با حسین مجتهدی در خصوص ارتباط تاریخ و روانکاوی)

[6] – همانجا

[7] – interdisciplinary

[8] – مرتضی ابراهیمی، “بررسی ضرور تهای مطالعات میان رشت های در حوزه علوم انسانی”، فصلنامه مطالعات میان رشته ای در علوم انسانی، دوره ششم، شماره 2، بهار 1393 ، ص ص 32 – 1

[9] – محمد رجبی ، “کلیات تاریخ از عصر باستان تا دوران جدید” فصلنامه سیاسی- فرهنگی 15خرداد، شماره 24 ، سال پنجم ، تهران 1375، ص73.

[10] – ابراهیمی، “بررسی ضرور تهای مطالعات…..، ص 22.

[11] – Ken,Ward , Mind changing Techniques to keep the change Copyright 2002 ,  p.32

– [12] رضا عمرا ئی، مریم میرسلیمی، جدیدترین تکنیک های کاربردی برنامه ریزی عصبی – کلامی، تهران، انتشارات نور گیتی و نغمه نواندیش، 1393، ص 19.

[13] – عادل پیغامی ، فرزاد سرپرست سادات،” درآمدی بر ضرورت پرداخت به رویکردهای تلفیفی ودلالت آن در تبیین رویکرد چند رشت های متقاطع روانشناسی اقتصادی”، فصلنامه مطالعات میان رشته ای در علوم انسانی، دوره پنجم، شماره1،زمستان 1391 ، ص ص 131-157

[14]-Jennie Dooge This 2013 edition و published by Conari Press,an imprint of Red Wheel/Weiser, llcWith offices at:665 Third Street, Suite 400 ,San Francisco, CA 94107,p5.

[15]John Wiley & Sons, Ltd,  Neuro-linguistic Programming For Dummies®, 2nd Edition ,Published by John Wiley & Sons, Ltd, Chichester, West Sussex, England   p,9

[16] – progmatikos(pragmatic)

[17] – عبدالحسین ،زرین کوب ، تاریخ درترازو ،تهران  امیر کبیر سال  1362، ص11.

[18] – Jamie Smart, Ten Of The Coolest, Most Powerful & Useful  NLP Techniques I’ve Ever Learned Copyright ©2006 Jamie Smart ,p 6.

All Rights Reserved

[19] – Pete Casale, NLP Secrets: Upgrade Your Mind with Neuro-Linguistic Programming, Copyright © 2012 Creative Media NZ Ltd, p 52.

[20] – عمرا ئی، رضا  ، جدیدترین تکنیک های کاربردی برنامه ریزی عصبی – کلامی، ، ص 13.

[21] -،زرین کوب ، تاریخ درترازو،  ص 12.

[22] زرین کوب ، تاریخ در ترازو  ص 13.

[23] – مارنى‌ هيوز وارينگ‌تون ،” تاريخ‌ نگارى‌ از ديدگاه‌ رابين‌ جورج‌ كالينگوود (1889 – 1943 م‌)  با تأكيد بر مقوله‌ كنش‌گرى‌ دوباره(1)” نويسنده‌: مارنى‌ هيوز وارينگ‌تون،مترجم‌: غلامحسين‌ نوعى، فصل‌نامه علمي ـ پژوهشي تاريخ‌ در آينه پژوهش. سال چهارم، شماره دوم، تابستان 1386.

[24] – حسین مفتخری. گفتگوی معرفت شناسی و روش شناسی تاریخی در کتاب تاریخ شناسی و تاریخ نگاری.تهران انتشارات پژوهشکده تاریخ اسلام، سال 1391 ص79

[25] . عمرائی، همان، ص 29.

[26] زرین کوب ، تاریخ در ترازو  ص13.

[27] – Bart A. Baggett,  The Secrets To Creating Chemistry ( Seminar Manua ) Mastering Relationships & Seduction Using Advanced  Neuro-linguistic Programming Techniqua ,1994,  p,34

[28] – Mind Training

[29] Mind Management

[30] Mind Engineering

[31] –  D. P. Devanand, M.D.  The Memory Program How to Prevent Memory Loss and Enhance Memory Power , Published by John Wiley & Sons ,New York , p51.

[32] زرین کوب ، تاریخ در ترازو  ص14.

[33] – http://mdehqannejad.mihanblog.com/post/18    سایت مرتضی دهقان نژاد

[34] – زرین کوب ، تاریخ در ترازو همان ص18.

[35] ریچارد بندلر، جادوی کامیابی، فرایند تغییر، مترجم هومن مجردزاده کرمانی، تهران، انتشارات موسسه فرهنگی راه بین، چ 4، 1380، ص6.

[36] . عمرائی، جدیدترین  تکنیکهای کاربردی  برنامه ریزی عصی – کلامی، تهران، انتشارات نور گیتی و نغمه نواندیش، 1393، ص 26.

 

[37] لین کوپر، برنامه ریزی عصبی، زبانی (NLP) در زندگی و کار و تجارت، مترجم مریم مفتاحی، تهران، انتشارات تهران و آلما، 1392، ص 23.

[38]– www.goftarnama.com.   به نقل از سایت

[39] – زرین کوب ، تاریخ در ترازو. ص19.

[40] همانجا به نقل از Voltaire, Dictionnaire  philosophique, Oeuvres, 18/239

[41] -نقی لطفی ،محمد علی علیزاده ،تاریخ تحولات اروپا در قرون جدید ،از سقوط قسطنطنیه تاانقلاب فرانسه 1453-1789،انتشارات سمت، تهران 1381،ص195.

[42] – عبدالحسین ،زرین کوب ، تاریخ درترازو ، ص20.

[43] – – زرین کوب ، تاریخ در ترازو. ص23.

[44] – ویکتور فرانکل ،انسان در جستجوی معنی،مترجمان نهضت صالحیان، مهین میلانی ،چ38،تهران1394 نشر درسا ، ص145

[45] به همین خاطر بندلر و گریندر نخستین نظریه پردازان وموسسین “ان.ال.پی”  از آن به عنوان الگوهای معجزه یاد می کنند و عنوان کتابشان هم همین است The Structure of Magic – ساختار معجزه(ریچارد بندلر، جادوی کامیابی، فرایند تغییر، مترجم هومن مجردزاده کرمانی، تهران، انتشارات موسسه فرهنگی راه بین، چ 4، 1380 )

[46] –    By Michael Beale,  N L P T raining  &  C e r t i f i c a t i o n G u i d e 2 0 1 5, © Business NLP Ltd., 2015 United Kingdom,,P ,8.

[47] – زیر حسی ها یا  sub modality یکی از تکنیک های مهم “ان.ال.پی”است واز  روش های موثر در رفع مشکلات مختلف چه در گذشته و چه در رابطه با اهداف آینده است. همه حواس پنجگانه ما دارای زیر مجموعه های خاص خود هستند آنچه باعث خوشی ما می شود همین زیرمجموعه هاست و اگر آگاهانه آن را در خاطرات تغییر دهیم باعث می شود که خاطرات بد را به خوب تبدیل کرد. هدف از این موضوع تغییر درمدل هایی است که ما از وقایع برای خود  ساختیم. این مدل ها بر اساس برداشت شخصی هر کس فرق دارد مثلا درباره رنگ قرمز هر کس یک برداشت دارد یکی برایش تداعی کننده رنگ خون است دیگری تیره تر یا روشن تر و … و بعلاوه اینکه تجربه های هر کدام از ما نسبت به وقایع از شنیدن کلمه زلزله حس خاصی پیدا نمی کند.هر تصویر با خود ویژگی هایی دارد که این ویژگی ها می تواند به ما در ایجاد تغییر رفتار کمک کند. برخی از این مشخصه ها –    اندازه تصویر -فاصله با تصویر-رنگی یا سیاه و سفید بودن تصویر ،زاویه ی دید-مسطح بودن یا چند بعدی بودن تصویر-با صدایابی صدا بودن تصویر-ثابت یا متحرک بودن- روشنایی (نور) تصویر-                درون یک مجموعه یا بیرون مجموعه

مثلا برای استفاده از این sub modality ها اگر چنانچه در ذهن تصویر ترسناکی بود آن را به سمت یک تصویر مضحک می بریم یا مثلا می گذاریم تو تلویزیون و خاموش می کنیم یا حتی تصویر مزاحم را می شود سوزاند یا با باد ببرد، یا مثل یک شیشه می شکنیم و خورد می کنیم. از ساب مدالیته ها می توان در تغییر حس منفی استفاده کرد

[48] – عمرائی رضا ، همان ص 257

[49] –  Melvin D. Saunders,  The 100% Brain Course (Master Manual) Copyright © 2001 by Melvin D. Saunders, U.S.A…. p,124,

    [52]-  Anet-  Claude

[50] – خاطرات سفر کلودانه در آغاز مشروطیت، (اوراق ایرانی)، ترجمه ایرج پروشانی، تهران: انتشارات معین، سال .1368 ، ص 122.

[51] – زرین کوب ، تاریخ در ترازو.  ص 24.

[52] – راپورت یا Rapport

[53] «همگام سازی» Pacing که به آن Synchronization هم گفته می شود

[54] – عمرائی، رضا  همان ص35.

[55] – دیوید جوزف شوارتز ، جادوی فکر بزرگ ،مترجم ژنا بخت آور،چ 16، تهران : نشر مروارید 1383 (،بخش مردم را دوست بداریم )، ص211.

[56] – در اینجا بی مناسبت نیست از محی الدین عربی و سخن او درباره عشق اشاره ای شود: محی الدین عربی  می گوید:«هیچ دینی بالاترازدین عشق وشوق به خدا نیست، “حب” خلاصه احوال روحی “ملل و نحل “است ؛ صوفی صادق بدین عشق افتخار می کند  وخوش است حال ، بهر صورتی که ظاهر شود.

اوهمچنین می گوید” قلب من پذیرای همه صورتهاست ، قلب من چراگاهی است برای غزالان وحشی، وصومعه ای است برای راهبان ترسا ، ومعبدی است برای بت پرستان  وکعبه ای است برای حاجیان،   قلب من الواح مقدس تورات است وکتاب آسمانی قرآن ، دین من عشق است وناقه ی عشق مرا به هرسوی که خدا خواهد سوق می دهد  واین است ایمان ومذهب من نقل از ” مجموعه مقالات ، دكتر حسين الهي قمشه اي ، تهران: انتشارات روزنه ، چاپ دهم؛ بهار 1382.(ترجمه اشعار محی الدین عربی )

[57] – قاسم غنی ، بحث درافکار حافظ ،ص 36-40

[58] -مولانا ،مثنوی معنوی ، دفتردوم ،به نقل از سایت  http://ganjoor.net/moulavi/masnavi/daftar2/

[59] – وین دایر ، اندیشه های ماندگار ، مترجم محمد رضاآل یاسین ، چ 7، تهران انتشارات هامون ، سال 1388، ص 8.

[60] همان ص 13.

[61] – زرین کوب ،تاریخ در ترازوص 26

[62] – وین والتر دایر (Wayne Walter Dyer) زاده ۱۰ مه ۱۹۴۰ – درگذشته ۲۹ اوت سال ۲۰۱۵) استاد روانشناسی و مباحث ان ال پی و نویسنده کتاب‌های خودیاری و سخنران انگیزشی آمریکایی بود. کتاب قلمرو اشتباهات شما (با عنوان “چگونه شخصیت سالم‌تر بیابیم؟” در ترجمه فارسی) در سال ۱۹۷۶ در حدود ۳۰ میلیون نسخه فروخت و جز یکی از بالاترین فروش کتاب‌ها در تاریخ شد. دایر در سال ۱۹۸۷ به عنوان بهترین سخنران ایالات متحده شناخته شد.[۱] در سال ۲۰۱۱ مجله watkins magazine استاد وین دایر را سومین انسان معنوی تاثیر گذار در دنیا معرفی کرد.

[63] –   – سید علی رضا واسعی “تاريخ تحليلي يا تحليل تاريخ ” مجله تاریخ پژوهان سال 2،ش 6،تابستان 85،ص137-156.

————————————————————————————————————–

بسمه تعالی

موضوع :

بررسی اثربخشی تکنیک های  ان ال پی بر عزت نفس افراد شرکت کننده در دوره ان ال پی

گردآورنده : فاطمه بهرامی

مدرک :  کارشناس ارشد رشته معماری و مستر ان ال پی

دانشگاه : علوم و تحقیقات اهواز

سال:پاییز 1396

استاد: جناب پروفسور رضا عمرائی

 فهرست

فصل اول

  • مقدمه ……………………………………………………………………………………………………………………4

2-1 اهمیت و ضرورت تحقیق…………………………………………………………………………………………………………………4

3-1 اهداف تحقیق ……………………………………………………………………………………………………………………………5

4-1 فرضیه تحقیق……………………………………………………………………………………………………………………..5

فصل دوم

  • تاریخچه ان ال پی………………………………………………………………………………………………………………………………………..5

       مفاهیم و توضیحات

2-2  ان ال پی چیست؟……………………………………………………………………………………………………………………6

3-2  اهداف ان ال پی………………………………………………………………………………………………………………………..7

4-2  پیش فرض های ان ال پی………………………………………………………………………………………………………………………….8

5-2  الگو برداری در ان ال پی………………………………………………………………………………………………………………………….9

6-2 مباحث ان ال پی………………………………………………………………………………………………………………………10

7-2  تعریف نظری عزت نفس………………………………………………………………………………………………………………………13

8-2  نظریه های مربوط به عزت به نفس………………………………………………………………………………………………………….14

 9-2  ان ال پی با رویکرد اجتماعی در افزایش عزت نفس……………………………………………………………………………..15

 10-2 تحقیقات انجام شده دراین زمینه…………………………………………………………………………………………………………15

فصل سوم

1-3 روش اجرای تحقیق………………………………………………………………………………………………………………….16

 طرح تحقیق

  جامعه آماری

  نمونه آماری

  روش نمونه گیری

2-3  ابزارپژوهش……………………………………………………………………………………………………………..17

    پایایی واعتبار

   روش اجرای پرسشنامه

فصل چهارم

1-4 نتایج پژوهش……………………………………………………………………………………………………………………………………….17

2-4  یافته های توصیفی…………………………………………………………………………………………………………………………….18

3-4  یافته های استنباطی…………………………………………………………………………………………………………………………19

فصل پنجم

نتیجه گیری ……………………………………………………………………………………………………………………………………………..19

منابع ……………………………………………………………………………………………………………………………….20

پیوست

فصل اول

1-1 مقدمه

انسان در فرآیند جامعه پذیری می آموزد که خود را به عنوان موجودی مستقل بازشناسد. فرایند جامعه پذیری و اجتماعی شدن ابتدا از خانواده که اولین و اساسی ترین رکن جامعه است شکل میگیرد ثبات یک جامعه به ثبات نظام یک خانواده وابسته است( عمرائی، 1394، ص 15) صلح و ثبات خانواده هم به آرامش و صلح درونی افراد آن بستگی دارد.

 یکی از اصول بهداشت روانی این است که شخص به خود احترام بگذارد و خود را دوست بدارد، یعنی همان عزت نفس، که در درجه اول توسط والدین در خانواده شکل می گیرد .انسان نیازمند عزت نفس است. افرادی که احساس خوبی نسبت به خود دارند، احساس خوبی به زندگی دارند و با اطمینان بهتر با مشکلات مواجه شوند و از عهده آن برآیند. ارزشیابی شخص از خویشتن قطعی ترین عامل در رشد روانی اوست.

با دانش ان ال پی به عنوان یک روش که از گرایش های روانشناسی نوین است توانسته ایم با آموزش تکنیک های مهارت های ارتباطی و همچنین رفع موانع ذهنی نظیر ترس، خشم و استرس و…. قدمی مهم در این باره برداریم. تمام تلاش و کوشش علم ان ال پی این است که با روش های خود به روحیه و موفقیت و خویشتن دوستی و عزت نفس انسان کمک نماید.

 در این تحقیق بر آن شدیم تا اثربخشی تکنیک های

…ان ال پی بر عزت نفس گروه آزمودنی را بسنجیم.

2-1 اهمیت وضرورت انجام تحقیق

امروزه سرمایه اجتماعی را جزء سرمایه و دارایی یک کشور به شمار می آورند، سرمایه اجتماعی شامل اعتماد افراد جامعه به یکدیگر و مشارکت اجتماعی و احساس امنیت و حس تعلق به جامعه است ؛ که نیازمند مهارت ارتباط موفق و موثر و پایدار افراد جامعه باهم است. قطعا فرد با عزت نفس پایین نمی تواند ارتباط خوب و موثری داشته باشد و در نهایت نمی تواند اثربخشی مثبت برخود و خانواده و جامعه داشته باشد.

عزت نفس که همان ارج نهادن و اهمیت به خویشتن، مسئول خود بودن و در برابر دیگران مسئولانه رفتار کردن است به عنوان شاخصی مهم برای سلامت جامعه اهمیت دارد بنابراین با آموزش مهارت های ارتباطی صحیح نظیر دانش ان ال پی با  بالابردن عزت نفس و خویشتن دوستی انسان ها می توان به استحکام خانواده به عنوان زیربنای یک جامعه خدمت بزرگی نمود.

3-1 اهداف تحقیق

هدف تحقیق این است که بررسی کند که با برگزاری دوره های کوتاه مدت آموزش  nlp(برنامه ریزی عصبی،کلامی) می توان تاثیر مثبتی در افزایش عزت نفس شرکت کنندگان ایجاد کرد.

4-1 فرضیه تحقیق

بین عزت نفس شرکت کننده در کلاس ان ال پی  و کسانی که در کلاس ان ال پی شرکت نداشته اند تفاوت معناداری وجود دارد؟

فصل دوم

1-2 تاریخچه NLP یا برنامه ریزی عصبی کلامی

تحقیقات در دهه هفتاد میلادی با پشتوانه نظری شناختی- اجتماعی برای نخستین بار توسط دو دانشجو به نامهای ریچارد بندلر دانشجوی ریاضیات و روانشناسی و جان گریندر دانشجوی زبانشناسی انجام شد. آنها بر روی سه نفر از افراد موفق زمان خود به نام ویرجینیا ستیر (خانواده درمانگر) و فریتز پرلز( گشتالت درمانگر) و میلتون اریکسون (بنیان گذار علم هیپنوتراپی) ، تحقیق کردند و با استفاده از ترکیب روشهای این سه نفر در درمان ، توانستند اساس علم ان ال پی را پایه ریزی کنند(عمرائی،1394،ص24)

این الگوی جدید در راستای کشف انگاره های برتر و شیوه موثر اندیشیدن و برقراری ارتباط موثر رشد کرد. آموزه های ان ال پی به ایجاد باورهای خودکارآمدی و خودمهاری منتهی می شود.(زمینی،1394،ص24)

در سال 1976 ساختار کلام را ستیر و مدل متا را پرلز به علم ان ال پی اضافه کردند. مدل متا زبانشناختی است که در ان ال پی درباره طرز تفکر مخاطب در علوم ارتباطات اطلاعات می دهد.(عمرائی،1394،ص24)

در سال 1979 پس از تحقیقاتی که روی هنرمندان و مدیران و جامعه شناسان و فروشندگان انجام شد از دیدگاه هیپنوتراپی مدل میلتون به علم ان ال پی اضافه شد.

ان ال پی سعی کرد در مسیر درمان کوچینگ، علوم ارتباطات و غیره از روشهای مختلفی همچون روان درمانی، هیپنوتراپی وخانواده درمانی و گشتالت تراپی استفاده کند.

بالاخره ریچارد و جان پس از تحقیقات متعدد تصمیم گرفتند اصطلاح ان ال پی را که ترکیبی از سه کلمه (Neuro) ، (Linguistic) و (Programming) برای این علم انتخاب کنند.

2-2 مفاهیم وتوضیحات

NLP    یا  برنامه ریزی عصبی کلامی چیست؟

ان ال پی یا برنامه ریزی عصبی، کلامی شاخه ای از رشته ی روانشناسی مدرن است. رویکردی است برای برقراری ارتباطات صحیح بین فردی .

 NLPاز سه کلمه عصبی ((Neuro، زبانی  (Linguistic)و برنامه ریزی (  (Programmingتشکیل شده است. میان فرایند عصب شناختی و زبان و الگوهای رفتاری آموخته شده ازتجربه های زندگی ارتباط وجود دارد و این ارتباط می تواند تغییر کند.ان ال پی اصول و ابزارهای مناسبی برای شناسایی و تحلیل الگوهای پیچیده رفتاری و ارزش ها و روابط متقابل دارد.

در بخش عصبی که مربوط به دستگاه عصبی است  فرایندهای تفکر ،یادآوری و خلاقیت و آینده نگری و فرایندهای شناختی دیگر نتیجه برنامه هایی است که در دستگاه عصبی انسان اجرا می شود و توسط حواس انسان دریافت می شوند.در بخش زبانشناسی ان ال پی ،کلام محصول دستگاه عصبی است اما در تحریک و شکل دهی فعالیت های موجود در دستگاه عصبی نقش دارد. بنابراین در ارتباط با نحوه به کارگیری کلام برای درخواست و بیان مفاهیم لازم است تعامل و ارتباط موثر برقرار شود. این تعامل بین کلام و سیستم عصبی شاخه برنامه ریزی در ان ال پی را ایجاد می کند. این برنامه ریزی درون ذهن شکل می گیرد.

پایه و اساس ان ال پی بر اساس چهار اصل مهم : برقراری ارتباط سالم و موفق با دیگران -انعطاف پذیری -آمادگی برای تغییر و تحول- هدفگذاری است.

تعاریف دیگر از ان ال پی شامل :

ان ال پی عبارت است از بررسی تاثیر کلام بر ذهن و رفتار ما .

ان ال پی عبارت است از راهبرد یادگیری سریع برای کشف و به کار گیری الگوها

ان ال پی عبارت است از سیستمی برای مطالعه روابط انسان ها (فیاضی ، عمادالدین)

در نهایت رویکرد ذهنی با علم ان ال پی از طریق مطلوبیت عملکرد فرد از طریق مفاهیم دوستی و عزت نفس و احترام به خود می تواند بی نظیر و کاربردی باشد. تمام تکنیک ها و آموزش های ان ال پی با عمل سروکار دارد و ممکن است ابزار آن از طریق نفوذ در ذهن باشد؛ اما عملا قادر به رفع مشکل خواهد بود.

ان ال پی به ما می آموزد که همه ما دارای منابع راه حل برای رفع مسائل خویش هستیم و می توانیم با این روش ها به راه حل دست پیدا کنیم. ان ال پی راه حل بسیاری از مشکلات روحی و روانی است و با تغییرات سریع و آسان در باور و رفتار میسر می گردد . رفع موانع ذهنی مانند ترس و رفع فوبیا تشویش های ذهنی رفع عادتهای نامطلوب همه در ان ال پی طراحی و برنامه ریزی شده است 1( عمرائی،1394،ص13) تکنیک های ان ال پی همه کاربردی و عملی است و درمان تغییرات ذهنی مثبت به صورت عملی و روش کارگاهی انجام می گیرد.

به گفته بندلر از بنیانگذاران ان ال پی از این طریق می شود ظرف چند دقیقه تغییراتی را در بیمار به وجود آورد که در گذشته ایجاد آنها به ماه ها و سال ها وقت و مراجعه به روانشناس و روان پزشک و صرف هزینه های بسیار نیاز داشت . ( بندلر،1391)

 تمام تلاش و کوشش ان ال پی این است که با همه تکنیک ها و روش هایش به زمان حال ما زیبایی ببخشد و مارا از بسیاری از رنجشها و مشکلات گذشته رهایی بخشد. می توانیم از طریق برنامه ریزی جدید ذهن با ان ال پی به حال خوب و روحیه قوی برسیم و عزت نفس و توانایی خود را بالا ببریم.

3-2 اهداف ان ال پی

هدف کلی ان ال پی در نهایت هماهنگی بین جسم و روح و رسیدن به آرامش درونی است.

اهداف فرعی ان ال پی عدم قضاوت درباره دیگران -استفاده صحیح از حواس پنجگانه کانالهای ادراکی هر فرد با فرد دیگر متفاوت است 1- شناخت استعدادها و قوی کردن آنها- ضمیرناخودآگاه به عنوان پلی میان ضمیرخودآگاه و جهان پیرامون انسان و با برنامه ریزی صحیح میتوان برای رسیدن اهداف از آن استفاده کرد2- القاء غیرمستقیم به مخاطب 3(عمرائی،1394،ص30)

  • مراجعه به ضمائم
  • مراجعه به ضمائم
  • یکی از راه های برقراری ارتباط موثر با مخاطبان شناسایی کانالهای ترجیحی آنهاست. بدین معنی که افراد را با توجه به قوی تر بودن یکی از حواس به سه گروه دیداری شنیداری و حسی تقسیم می کنند.
  • مثلا با تکرار و نوشتن عبارات مثبت به طور مداوم میتوان به احساسات بهتر و در نتیجه اعتماد به نفس بالاتر رسید
  • از طریق هیپنوتیزم و آرام ساز

4-2 پیش فرض ها یا باورهای ان ال پی

وقتی راجع به پیش فرض های ان ال پی صحبت میکنیم یعنی اینکه این باورها از قبل واقعیت دارند برداشت انسان در موقیعت های مختلف متفاوت است و انسان ها در طول زندگی خود تجربیات مختلف به دست می آورند و تکامل می یابند

اما انسان ها در بسیاری از مواقع با توجه به درک خود از مسائل بسیاری از موضوعات را تحریف میکنند و اشتباه برداشت میکنند.

تکنیکهای ان ال پی به ما کمک می کند تا با استفاده از تجربیات خود بهترین تصمیم را در موقعیت های مختلف بگیریم . باورهای ان ال پی :

  • نقشه همان سرزمین نیست .الگوها و نقشه ها واقعی نیستند بلکه رهنمودهای عملی هستند و مثل نقشه های جغرافیایی ارزش آنها به مفید بودن آن هاست. ان ال پی ادعا میکند که همه نقشه ها و دانش ها را باید بر اساس مفید بودنشان سنجید و به کاربرد. مثلا نقشه اولیه زیرزمینی شهر لندن سیستم جغرافیایی مارپیچی را نشان میداد که با پیشرفت روزافزون سیستم آن نقشه ها کمتر مفید واقع شدند و به بازنمایی و تغییر نقشه ها نیاز پیدا شد. (مک دورمات1385)
  • در هر رفتار قصد مثبتی وجود دارد: این پیش فرض بر این اساس است که یک قصد مثبت ما را در کارمان به جلو سوق می دهد و در رفتار حتی اگردید منفی باشد یک نیت مثبت وجود دارد .

به عنوان مثال فردی که افکار خودکشی در سر دارد را با آموزش می توان به سمت نگرش مثبت سوق داد :

                  فرمول کلی            افکارخودکشی                      نگرش مثبت

  • افکار خودکشی —-> آگاهی و دانش از قدرت —-> باور: کمی بیشتر زندگی کن و به من یادآوری می کند که من دیگر باری بر دوش آنها نخواهم بود
  • افکار خودکشی —-> باور :به مراقبت از سوی آنها
  • افکار خودکشی —-> باور: آرامش دست یافتنی است —- > احساس نومیدی کمتر

یکی از نتایج مهم این فرایند این است که به فرد کمک می شود در توسعه قصدهای مثبت او بیشتر به خودش احترام بگذارد و خود را دوست بدارد (مک دورمات،1385) و همچنین بفهمد که تجربیات و رفتار های مثبت او در حال زیاد شدن است.

  • اشتباه و شکست وجود ندارد بلکه نتایج و بازخوردها هستند که باهم تفاوت دارند.
  • اگر کاری انجام دادید و به نتیجه نرسیدید مسیر خود را عوض کنید و کار دیگری انجام دهید.

این پیش فرض بیان می کند که لازم است انعطاف پذیر باشیم و آنقدر راههای متفاوت را امتحان کنید تا به نتیجه دلخواه خود برسید.

  • جسم و رو ح و روان انسان یک سیستم واحد تشکیل می دهند و بر یکدیگر اثر می گذارند .
  • برای رسیدن به اهداف ابزار و توانایی لازم در همه انسان ها وجود دارد .
  • ذهن سریع یاد میگیرد.
  • برای هر مشکلی راه حلی وجود دارد.
  • شما همه توانایی مورد نیاز را در خود دارید.
  • اگر کسی میتواند شما هم می توانید. (عمرائی،1394،ص35)

 5-2 الگوبرداری در ان ال پی

از همان آغاز الگوبرداری هسته مرکزی ان ال پی را تشکیل داده است. از کارهای مطالعات اولیه سه متخصص به نام های فریتز پرلز و میلتون اریکسون و ویرجینیا ستیر و نیز روش فکری آنها که در رفتار واقعی شان نشان داده می شد ؛ تکنیک ها و مهارت های ان ال پی را توسعه دادند.

بدین منظور که هر مهارت و رفتار دارای ساختار است مثلا رفتار هایی مانند روش راه رفتن و نحوه سخن گفتن و  یا مهارت هایی نظیر روش تدریس یا یادگیری زبان حتی تجربه غم و اندوه و افسردگی و … همه دارای ساختار و توالی هستند.

برای الگوبرداری از رفتارهای دیگران باید رفتارهای فرد مورد نظر را نسخه برداری و آن رفتار را نهادینه کنیم و تمام جزئیات رفتار و باور و ارزش های طرف مقابل را توجه و تجزیه تحلیل کنیم و بپرسیم علت موفقیت وی چیست ؟. یا اینکه می توانیم با او ارتباط موثر برقرار کنیم سوالاتی در مورد علت موفقیت وی از او بپرسید.(عمرائی،1394،ص299) به همان ترتیب مشکلات رفتاری مانند اضطراب افسردگی عزت نفس پایین دارای الگو و ساختار هستند و می توان با تغییر توالی ساختار به وسیله تکنیک رفتار را اصلاح کرد.(مک دورمات(،1385)

6-2 مباحث NLP

1-اصول ارتباطات: ان ال پی هنر ارتباطات موفق و رسیدن به موفقیت و کمال است . ما باید بتوانیم در زندگی فردی و شغلی خود مهارت ارتباط موثر و نفوذ در دیگران را فرا بگیریم همانطور که علت موفقیت انسان های موفق بهرمندی از نفوذ کلام و توانایی ایجاد حس اعتماد و ارتباط سالم با دیگران بوده است.

راه های نفوذ در دیگران :

برقراری ارتباط موثر: در اینجا ما دو نوع ارتباط داریم ارتباط کلامی که همان محتوای کلام و فرایند بیان کلام است مانند چگونگی صحبت کردن و نحوه جمله بندی که فقط هفت درصد روی مخاطب اثر دارد .

  1. ارتباط غیرکلامی که مربوط به تن صدا و آهنگ صدا و تماس چشمی و حالات چهره و ژست بدن است که نود و سه درصد بر مخاطب اثر می گذارد.

همگام شدن و آیینه شدن با دیگران:  همدلی نوع خاصی از توجه داشتن به دیدگاه دیگران نسبت به تجربیات زندگی است. برای برقراری رابطه همدلانه فرد باید بتواند خود را جای دیگری بگذارد و برداشت خود را تفسیر کند و از پیش داوری بپرهیزد. می توان وارد دنیای طرف مقابل شویم و جنبه هایی ازخودمان که شبیه وی می باشد به او نشان دهیم و حس اعتماد و صمیمیت به وجود آوریم.

برای همگام شدن با دیگران باید انعطاف پذیر باشیم . کانالهای ترجیجی مخاطب را شناسایی کنیم. مثلا فردی که حس دیداری او قوی تر از سایر حس هاست باید از کلمات تصور کن و ببین استفاده نماییم و

حالت بدن و حتی حالت نفس کشیدن و تن صدای خود را میتوانیم شبیه مخاطب کنیم. حتی اگر می توانیم چند کلمه به زبان و لهجه فرد مخاطب صحبت کنیم.

 هدایت کردن یا راهبری: بعد از اینکه با مخاطب همگام شدیم و همانندسازی انجام دادیم می توانیم مسیر مکالمه را تغییر داده و او را راهبری کنیم. البته با در نظر گرفتن قاعده برد-برد، بدین معنا که هدف رفتار ما در نهایت برای مخاطب هم سودمند باشد. از این روشها می توان برای آرام کردن افراد بدقلق و عصبی استفاده کرد تا نقطه نظرات خود را از مشکل به سمت هدف تغییر دهند. (عمرائی،1394،ص52)

2- وکوگ کردن (VAKOG) یا شناخت کانال های ترجیحی.

یکی از راه های برقراری ارتباط موثر و همگام شدن با مخاطبان شناسایی کانال های ترجیحی آنهاست.

افراد را با توجه به مسلط بودن یکی از حواس به سه گروه تقسیم می کنند: ( دیداری، شنیداری، حسی)

– افراد دیداری : سر و گردن به سمت بالا، موقع فکر کردن به سمت بالا نگاه می کنند، تنفس سطحی در ناحیه سینه ، مرتب و منظم و شیک پوش هستند، از طریق تصویرسازی به یاد می آورند، تن صدا بالاست از کلماتی مانند نظر من این است یا منظورت را می فهمم استفاده میکنند.

– افراد شنیداری : چشمها هنگام یادآوری به چپ و راست حرکت میکند صداها حواس آنها را پرت می کند شیوا صحبت میکنند. تن صدا پایین است . با آب و تاب حرف می زنند. از عباراتی نظری : مطمئن نیستم منظور شمارا درست شنیده باشم استفاده می کنند.

– افراد حسی: هنگام یادآوری به سمت پایین و راست نگاه می کنند. دوست دارند نزدیک مخاطب باشند لم می دهند بیشتر آمار تصادف رانندگی دارند از عباراتی مانند من کاملا منظورتان را درک میکنم و احساس میکنم استفاده میکنند (عمرائی،1394،ص57)

3- هدفگذاری : رسیدن به اهداف و آرزوها یکی از اهداف اصلی ان ال پی می باشد و هدفگذاری با استفاده ازالگویsmart  صورت می گیرد این الگو شامل مشخصه های زیر می باشد:

  • هدف باید مشخص باشد (specific) : هدف باید واضح و مشخص باشد و جزئیات آن را بدانیم .
  • هدف باید قابل سنجش و قابل اجر ا و مثبت باشد. (measurable)
  • هدف باید دست یافتنی باشد (achievable) هدفی که انتخاب می کنیم باید برای ما جذابیت داشته باشد و با تکیه بر توانایی هایمان به آن دست یابیم و رویایی و غیرقابل دسترسی نباشد به این معنا که در ذهن بتوانیم خود را در آن موقعیت تصور کنیم و احساساتمان را درگیر آن موقعیت کنیم.
  • هدف باید واقعی باشد(realistic) هدف باید دور از دسترس نباشد و بتوانیم بر هدف خود نفوذ داشته باشیم و یک آرزو و آمال غیر واقعی نباشد.
  • هدف باید زمان داشته باشد (timely) برای رسیدن به هدف خود زمان تعیین کنید.

4- خط زمان یا timeline  خط فرضی در متدهای درمانی ان ال پی که برای شناسایی خط زندگی انسانها کاربرد به طور کلی با تغییر در خط زمان انسانها میتوان باعث تغییر شخصیت و تغییر در مدیریت شخصی آن ها شد. در مواردی مثل آسیب های روحی گذشته و تغییر باورهای منفی نسبت به خود و رفتارهای ناخوشایند میتوان از آن بهره برد.

با توجه به اینکه تمام احساسات مربوط به خاطرات گذشته در جایی در ضمیرناخودآگاه ما بایگانی شده اند و گاهی این خاطرات منفی زندگی ما را دچار مشکل می کنند و رفتار و عکس العمل ما با تجربیات جدید توسط ضمیرناخوآگاه و تجربیات بایگانی گذشته ]بدون این که متوجه شویم [ هدایت می شوند. بنابراین استفاده از تکنیک تایم لاین با حالت خلسه و شرطی سازی می توان به کمرنگ شدن خاطرات کمک نمود و برای بهبود و تغییر احساسات منفی و تقویت نیروهای درونی و درمان ترس و فوبی از آن استفاده نمود. (عمرائی،1394،ص292)

5- سطوح عصبی-منطقی: این الگو توسط رابرت دیلتز ابداع شده است.  سطوح منطقی راهی برای شناخت یا مشخص کردن ساختار و فکر کردن درباره عقاید و حوادث و ارتباطات و تشکیلات است. بنابراین آگاهی از این سطوح، اطلاعات دقیق به ما میدهد که ما در کجا باید تغییر کنیم.

سطوح منطقی به ترتیب از پایین به بالا شامل : محیط، رفتار، استعدادها، باورها، ارزش ها، هویت و در نهایت معنویات هستند.

وقتی در سطحی مشکل داشتیم یک سطح بالاتر از آن را تغییر میدهیم تا به نتیجه مطلوب برسیم. عملکرد هر سطح برای سازماندهی اطلاعات در سطوح زیرین خود است و تغییرات در سطوح بالاتر الزاما تغییرات در سطوح پایین تر به وجود می آورد اما تغییر در سطوح پایین تر تاثیر ناچیزی بر سطوح بالاتر دارد(عمرائی،1394،ص180)

  • محیط : این سطح اشاره به ساختار مکانی خاص دارد. در اینجا باید از خود پرسید در چه محیط یا موقعیتی می توانیم به موفقیت دست یابیم، یا چه تغییری باید در محیط و اطرافم بدهم تا مسئله ام حل شود.
  • رفتار: رفتار عملی است که انجام می دهیم و پیامد آن یک واکنش است که می تواند آگاهانه یا ناآگاهانه باشد. سوالهایی مانند: چه حسی دارم؟ چه میشنوم؟ در این سطح به کار می بریم. در این سطح با حواس پنجگانه سروکار داریم.
  • توانایی و استعدادها: توانایی و مهارتها ما را در مقابله با یک واکنش و یا رفتار را استعداد می نامند. در این سطح باید موانع را بررسی و برطرف کرد تا توانایی های خود را پیدا کنیم. در اینجا ان ال پی به استراتژی درونی فرد این فرصت را می دهدتا با مهارتهای خاص رفتار خارجی خود را رویت کند.

    مثلا برای تسریع هدف ، رفتار خاصی که احساسات را فعال میکند استفاده و پیگیری از سطوح ادراکی و تفکر الزامی است.(عمرائی،1394،ص183)

  • باورها و ارزشها : باورها و ارزشها از طریق نحوه تفکر به ما کمک می کند تا موضوعی را مهم و غیرمهم بپنداریم. بنابراین اگر بخواهیم به اهداف خود برسیم باید ارزشها و باورهای خود را تغییر دهیم . مثلا اگر باور داشته باشیم که درس خواندن مهم است ، انگیزه پیدا می کنیم که به درس خواندن ادامه دهیم. ان ال پی بر این باور است که بعضی از باورها همدیگر را تقویت می کنند حال اگر بخواهیم باور پشت باوری را شناسایی کنیم پرسشهای چرا؟ در ارتباط چی؟ اگر نشود چه میشود؟ به کار میبریم. باورها با توجه به قدرت و نفوذی که در انسان ها دارند در درک ما از مسائل یک سیستم فیلتر ایجاد میکنند که در فرآیند تاثیرگذاری آنها در تحریف وقایع می تواند خود را بروز دهد.
  • هویت : هویت یعنی شما چه کسی هستید و یا چه احساسی درباره خود دارید. از آنجا که هویت هر کس با باورها و ارزش های او حمایت می شوند گاهی برای تغییر در این سطح مجبوریم باورها و ارزش های اصلی خود را تغییر دهیم تا بتوانیم در این سطح تغییر ایجاد کنیم. برای شناخت هویت افراد از پرسش های تو چه کسی هستی؟ یا دیگران چه برداشتی از تو دارند؟ استفاده می کنیم.
  • معنویات : در این سطح باید از خود پرسید: من برای این دنیا چه کاری می توانم انجام بدهم یا هدف از بودن من در اینجا چیست؟

        از کجا آمده ام آمدنم بهر چه بود                                  به کجا میروم آخر ننمایی وطنم

 این سطح نفوذ بسیار زیادی بر سطوح دیگر دارد. در این سطح اگر کسی اعتقادی نداشته باشد با سوالاتی چون : خدا راجع به تو چه فکر می کند؟ تو برای آفرینش چه معنایی داری؟ فرد را وادار به تفکر میکنیم تا در این سطح قوی شود. (عمرائی،1394،ص188)

  7-2 تعریف نظریه عزت نفس

مربیان و رهبران دولتی و تجاری همگی بر این امر اتفاق نظر دارند که ما نیاز به پرورش اشخاص با عزت نفس سالم و بالا داریم .می توان عزت نفس را به عنوان میزان ارزشی که ما برای خود قائل می شویم در نظر گرفت.

ویلیام جیمز (1980) عزت نفس را تابع کسری از موفقیت ها بر انتظارات خود می داند به طوری که هرچه موفقیت های شخص بیشتر از انتظاراتش باشد عزت نفس او بیشتر خواهد بود و برعکس .

والدو برکلر عزت نفس را داشتن احساس خوب نسبت به خود و دوست داشته شدن و رفتار مناسب دیگران نسبت به خود احساس راحتی و احساس توانایی و موفقیت در راهبری می داند.

مزلو از عزت نفس به عنوان یکی از نیازهای اساسی انسان یاد می کند. او در سلسله مراتب خود عزت نفس را پس از نیاز به عشق و تعلق قرار داده است از نظر او هر فرد نیاز دارد که مورد احترام خود و دیگران واقع شود (اسلامی نسب،1373)

تاتانیل براندن در کتاب قدرت عزت نفس، عزت نفس را ارج نهادن ارزش و اهمیت خویش مسنول خود بودن و در برابر دیگران مسئولانه رفتار کردن می داند.

عوامل موثر بر عزت نفس

امروزه مشخص شده که جنبه های مختلف اجتماعی و تعامل با دیگران فیزیک بدنی ، تحصیلی و خانوادگی بر عزت نفس تاثیر میگذارد .(کلی،1375)

در دیدگاه جامعه نگر: دلیل عمده ایجاد عزت نفس را باید در رابطه فرد با جامعه اش به خصوص در دوران کودکی و نوجوانی جستجو کرد که چند نوع رابطه است:

  الف- واکنش دیگران  –  مقایسه با دیگران  – همانند سازی با الگوها

عوامل موثر بر ایجاد و تقویت عزت نفس

  • بزرگسالان (اعم از والدین مربیان و معلمان)
  • جنسیت
  • زمینه های زندگی اجتماعی فرهنگی و اقتصادی

8-2 نظریه های مرتبط با عزت نفس

 نظریه کولی

کولی از دیدگاه جامعه شناسی به فرد می نگرد. او خود را جنبه اجتماعی شخصیت تعریف میکند و می گوید اصولا خود و جامعه دو پدیده همانند هستند که در یک ارتباط متقابل شکل میگیرند و آگاهی شخص از خودش بازتاب افکار دیگران است و با همه پاسخ هایی که شخص از دیگران دریافت می کند خود شکل می گیرد . بنابراین به نظر می رسد که خودانگاره که مفهوم عزت نفس را می سازد تحت تاثیر محیط بیرون شکل می گیرد و ساخته می شود. (شیهان 1384،ص10)

نظریه کوپر اسمیت

کوپر اسمیت عزت نفس را یک ارزشیابی فردی می داند که معمولا با توجه به خویشتن حفظ می شود، و مقدم بر تمام عوامل برای رشد عزت نفس، احترام بر خود را مهم می داند ( نقل از جوادی و کدیور،1373)

نظریه سالیوان

سالیوان از عزت نفس براساس نیاز به امینت بین فردی نظر میدهد طبق این نظریه ارزش خود با احساس توان فرد برای اجتناب از ناامنی بین افرد بالا می رود و فرد به طور مداوم در برابر از دست دادن عزت نفس از طریق طرد یا ارزیابی منفی دیگران از خود دفاع می کند زیرا این فقدان ایجاد اضطراب می کند.

و عزت نفس بیشتردر دوران نوجوانی و قبل از آن و تجارب کودکی با دوستان و معلمان و تاثیرات والدین شکل میگیرد(پیرسون،1977)

9-2 دانش ان ال پی با رویکرداجتماعی در مشاوره و افزایش خودباوری و عزت نفس

آدلر معتقد است که مشکلات افراد عمدتا دارای ماهیت اجتماعی هستند بر این اساس کار گروهی و گروه درمانی هم از منظر تشخیص و هم از منظر درمانی دارای اهمیت ویژه است . گروه ساخت و فضای اجتماعی ایجاد می کند که اعضای آن حس تعلق و پیوند اجتماعی و اشتراک دارند. احساس حقارت و عزت نفس پایین افراد در گروه به چالش کشیده می شود و به شیوه سازنده با آن برخورد می شود. اعضا متوجه می شوند که بسیاری از مشکلات آنها ریشه بین فردی دارد ( کری،جرالد،1392)  همنوایی در گروه به طور غیر مستقیم به بهبود عزت نفس افراد کمک می کند.

دانش nlpهم با آموزش مهارتهای ارتباطات صحیح وموثروبرگزاری کلاسها به صورت گروهی و کارگاهی با دیدگاهی جامعه نگرسعی در ارتقاء شخصیت وشناخت بهترفرد ازخویش دارد.تمام تلاش ودانش nlp  این است که با روشهای خودبه حال فردوخویشتن دوستی وعزت نفس وموفقیت انسان کمک نماید.

10-2 تحقیقات انجام شده در این زمینه

در تحقیق انجام شده توسط (زمینی،1386) در مورد تاثیر آموزش برنامه ریزی عصبی کلامی برخودکارآمدی و انگیزش پیشرفت دانش آموزان دختر تبریز ، که به صورت شبه آزمایشی و از نوع پیش آزمون – پس آزمون با گروه گواه است. نتایج حاکی از آن بود که آموزش ان ال پی برخودکارآمدی و انگیزش پیشرفت گروه آزمایش تاثیر مثبت داشته است.

در تحقیقی دیگر توسط (احتشامی تبار،1383) بررسی اثربخشی آموزش راهبردی ان ال پی در بهبود سلامت روان و انگیزش تحصیلی دانش آموزان دختر دبیرستان تهران ، انجام گرفت و به روش پیش آزمون-پس آزمون با گروه گواه انجام شد و مهارتهای رفتاری به روش ان ال پی به گروه آزمایش آموزش داده شد. پس از یک هفته مورد پس آزمون قرار گرفتند. نتایج تفاوت معناداری را بین پیش آزمون و پس آزمون نشان داد.

تحقیقی در مورد اثر بخشی و آموزش مهارتهای زندگی بر افزایش عزت نفس و کنترل پرخاشگری نوجوابان دختر کم شنوا توسط نسرین سودمند در مردادماه سال 95 انجام گرفته است. این تحقیق به روش نیمه آزمایشی و طرح پیش آزمون – پس آزمون با گروه کنترل انجام شده و بر روی 34 نفر از نوجوانان یکی از دبیرستان های تهران انجام گردید و از پرسشنامه عزت نفس کوپر اسمیت و مقیاس پرخاشگری باس و پری استفاده گردید. نتایج تجزیه و تحلیل نشان داد که به طور معناداری آموزش مهارتهای زندگی موجب افزایش عزت نفس و کاهش پرخاشگری نوجوانان گردیده است.

فصل سوم

1-3 روش اجرای تحقیق

  • طرح تحقیق : تحقیق حاضر یک روش شبه آزمایشی است ، طرح مقایسه گروه های ایستا است.
  • در این طرح مقایسه بین دو گروه ، گروهی که در معرض تغییر مستقل قرار گرفته و گروهی که متغیر مستقل بر آنها اجرا نمی شود.

                                                  T2                                                   X متغییر مستقل

T1

              جامعه آماری : جامعه آماری زنان و دختران بین 25 تا 45 سال است.

  • نمونه آماری : نمونه آماری در این پژوهش شامل 15 نفر گروه آزمایش و 15 نفر گروه کنترل می باشد که به صورت نمونه در دسترس مورد پژوهش قرار گرفتند.
  • روش نمونه گیری: در این طرح آزمودنی ها به صورت تصادفی انتخاب نمی شوند. به این علت این گروه ها را ایستا می نامند که ترکیب گروه های به کار برده شده در این طرح قبل از انجام تحقیق صورت گرفته است.

2-3 ابزار پژوهش

الف) پرسشنامه عزت نفس : برای جمع آوری داده ها از پرسشنامه عزت نفس کوپر اسمیت استفاده شده است. این مقیاس 58 ماده ای است که به عزت نفس خود کلی ، عزت نفس اجتماعی، همسالان، عزت نفس خانوادگی و عزت نفس آموزشی تقسیم شده است.

ب) پایایی و اعتبار ابزار اندازه گیری :

تحقیقات مختلف ضریب اعتبار این آزمون را تایید کرده اند.( عسگری،1388،ص137) در تحقیق شکرکن و نیسی (1373) ضرایب پایانی آزمون به روش بازآزمایی برای دانش آموزان پسر و دختر به ترتیب 90% و 92%  گزارش شده است.(عسگری،1388)

ج) روش اجرای پرسشنامه :

به 15 نفر از افرادی که دوره ان ال پی گذرانده اند پرسشنامه عزت نفس داده شد. این افراد به مدت چهل ساعت در 10جلسه آموزش دیده اند و یک ماه پس از آموزش از آن ها آزمون به عمل آمد. همچنین به 15 نفر از افرادی که هنوز دوره را نگذرانده اند پرسشنامه داده شد.

فصل چهارم           

            1-4 نتايج  پژوهش               

    مقدمه

هدف از انجام اين پژوهش بررسی اثربخشی آموزش ان ال پی بر عزت نفس زنان 25-45 ساله مي باشد. بدين منظور تعداد30زن بصورت نمونه گيري در دسترس انتخاب و پرسشنامه عزت نفس کوپراسمیت در مرحله پس آزمون بر روي آنان اجرا گرديد. درنهايت داده هاي پژوهش با نرم افزار كامپيوتري (SPSS-18)  مورد تجزيه و تحليل آماري قرار گرفت. نتايج تجزيه و تحليل آماري در دو قسمت جداگانة آمار توصيفي و آمار استنباطي در اين فصل مورد بررسي قرار  مي گيرد. بر اين اساس در ابتدا با استفاده از روش هاي آمار توصيفي، اقدام به توصيف  دقيق  داده هاي پژوهشي گرديده است. در خاتمه نيز از روش هاي آمار استنباطي براي تجزيه و تحليل  فرضيه هاي پژوهش استفاده شده است وسعي بر اين بوده است كه از روشهاي آماري پايا و قابل  اعتماد تري بهره گرفته شود.

2-4 توصيف داده ها

ميانگين، انحراف استاندارد عزت نفس شرکت کنندگان در پژوهش   در جدول   4-1 ارائه شده است.

جدول 4-1 ميانگين و انحراف استاندارد عزت نفس شرکت کنندگان

متغییر پژوهش            گروه               میانگین             انحراف استاندارد                حداقل                حداکثر
عزت نفس              آزمایش                 4/35                    64/5                       22                     44
عزت نفس             کنترل             46/30             62/4                 23              38

همانگونه كه در جدول 4-1 مشاهده مي گردد، ميانگين عزت نفس در گروه آزمايش 4/35 و با انحراف استاندارد 64/5 می باشد و ميانگين  عزت نفس در گروه کنترل 46/30 و با انحراف استاندارد 62/4 می باشد. اين نتايج در شکل   4-1 نشان داده شده است.

                     کنترل                                             آزمایش

                              نمودار 4-1 : مقايسه عزت نفس در گروه آزمايش و کنترل

3-4 بررسي استنباطي داده ها

  در اين قسمت فرضيه پژوهش مورد تحليل قرار گرفت.

جدول 4-2 نتایج آزمون t مستقل            جهت فریضه پژوهش

                                                      ميانگين جامعه = 3
                                     T                   درجه آزادی             معنی داری               تفاوت میانگین ها
 عزت نفس               619/2                28                     014/0*                         93/4

فرضيه پژوهش: بين عزت نفس زنان 25-45 ساله  گروه آزمايش و گروه کنترل تفاوت وجود دارد

همانطور که جدول 4-2 نشان می دهد ميزان(t)  مستقل جهت بررسی اثربخشی آموزش ان ال پی بر عزت نفس مورد بررسی قرار گرفته شد. نتايج نشان داد بين ميانگين عزت نفس گروه آزمايش و گروه کنترل تفاوت معنی داری ملاحظه می شود  (05/0P< ) لذا فرض پژوهش تاييد شد.  بنابراين می توان گفت که  آموزش ان ال پی بر عزت نفس گروه آزمايش نسبت به گروه کنترل اثربخش بوده است.

فصل پنجم

1-5 نتیجه گیری:

یافته های تحقیق نشان می دهد که با آموزش دوره های ان ال پی می توان تاثیر مثبتی در افراد به خصوص عزت نفس آنها ایجاد نمود. با استفاده از دانش ان ال پی می توانیم مدیریت ذهن مان را بدست گیریم و به افزایش خودآگاهی و باورهای مثبت برسیم. انسان با عزت نفس بالا تعاملات اجتماعی و ارتباط موثر و مثبتی با اطرافیان دارد و حس تعلق و اعتماد بیشتری نسبت به جامعه خود خواهد داشت.

نظر به اهمیتی که تربیت و آموزش نسل جوان و نوجوان برای یک کشور دارد و باید بتوانند در آینده سکان هدایت جامعه را در دست گیرند . بنابراین جا دارد که آموزش مهارت های اجتماعی و خودیاری مانند ان ال پی در برنامه های آموزش و پرورش قرار گیرد.

     2-5  منابع

  • احتشامی تبار، اکرم . بررسی اثربخشی آموزش راهبردی ان ال پی در بهبود سلامت روان و انگیزش تحصیلی دانش آموزان دختر دبیرستانهای شهر تهران. دانشکده روانشناسی و علوم تربیتی تهران، تیر1383
  • بندلر، ریچارد . جادوی کامیابی فرایند تغییر . مترجم هومن مجردزاده کرمانی ، تهران : موسسه فرهنگی راه بین ، 1380
  • کری ، جرالد. متون و روشهای درمانی . مترجم کیانوش زهراکار، تهران ،1392
  • ریچاردسون ، جری . معجزه ارتباط و ان ال پی .ترجمه مهدی قراچه داغی ، تهران :آسیم 1383
  • زمینی ، سهیلا. آموزش برنامه ریزی عصبی کلامی برخودکارآمدی و انگیزشی پیشرفت دانش آموزان دختر هنرستان نهار شهر تبریز دانشکده علوم تربیتی و روانشناسی تبریز: مهر 1386
  • سودمند ، نسرین. اثربخشی آموزش مهارتهای زندگی بر افزایش عزت نفس و کنترل پرخاشگری نوجوانان کم شنوای دختر دانشکده علوم بهزیستی تهران ، مرداد95
  • عمرائی ، رضا . جدیدترین تکنیک های کاربردی برنامه ریزی عصبی کلامی، مترجم مریم میر سلیمی ، تهران: انجمن فرهنگی هنری زنان ناشر،1394
  • عسگری ، پرویز . راهنمای آزمونهای روانشناختی اهواز دانشگاه آزاد اسلامی ، 1388
  • فیاضی ، عمادالدین. مقایسه و تشابهات ، فواید و کاربرد مشترک رشته های تاریخ و ان ال پی
  • مک دورمات ، ایان . ان ال پی درمانی ساده . مترجم سینا خلیلی ، تهران : نسل نواندیش، 1385

  پیوست

تصاویر مربوط به دست یکی از شرکت کنندگان در دوره ی ان ال پی است که قبل از شروع دوره به اگزما دچار بوده و با انجام تکنیک های دوره ی ان ال پی، با کنترل استرس ، در دست بهبودی حاصل شده است.

            بعد از شروع دوره ان ال پی

                5 ماه بعد از شروع دوره – درمان تثبیت شده

تصویر مربوط به خانمی است که دچار فوبی حیوانات بوده است ( سمت چپ) و بعد از پایان دوره قادر بوده که خرگوش را لمس کند.

برگزاری کارگاه های آموزشی ان ال پی

 

————————————————————————————————————————-

Assistant Professor, Dpartment
of English,
Takestan Branch
, Islalmic Azad University,
Takestan, Iran
bahsad@gmail.com
Zohre Mobasheri
, M.A.
M.A. of TEFL, Department of English,
Takestan Branch, Islalmic Azad University,
Takestan, Iran
Abstract
The major a
ims of this study were first
to investigate the effect of
two
Neuro Linguistic
Programming
NL
P techniques (Changing Beliefs and Magic W
ords)
on learning English
vocabulary and second to find out which of them is better than the other. To fulfill the purpose of
this study, a group of 30 female and male intermediate EFL learners at a Language School in
Iran were selected. They were randomly assi
gned to two experimental groups and one control
group. They had a pretest at first without any studying. After that they were under techniques.
T
hen they had posttest after two
weeks. The results of ANOVA showed there is a significant
difference among the
three groups in terms of learning vocabulary.
Key words
: Neuro-
linguistic programming (NLP
), techniques of NLP, Changing Beliefs, Magic
W
ords, English vocabulary

Introduction
NLP was created by Richard Bandler and John Grindler in 1970s.
Zamfir(
2014) said that NLP
can help us to organize what we can see, hear and feel and it can also help us to filter the
information that comes in to us through our senses.
Tosey and Jane Mathison (2003) claimed that
“NLP is commonly used to offer solutions to pr
oblems encountered in teaching, for example to
do with classroom management”.
Stacy (2005) said that
“Neuro
linguistic programming (NLP)
is making an impact on English language teaching, and may just offer one solution to this
problem”.
According to Molden
(2001) “imagine you have a control panel for changing the
qualities of your internal representations, called submodalities” (p. 67). In other words, the three
kinds of submodalities, i.e. visual, auditory and kinesthetic, help us increase our ability
to w
ork
with our information (
Zamfir, 2014). NLP with some techniques and strategies can influence on
students’ minds and help them to learn better. Neuro
Linguistic Programming (NLP), as an
important concept in humanistic psychology, deals with the art of com
munication and the study
of the structure of subjective experience (Tosey, Mathison & Michelli, 2005). Richards and
Rod
gers (2001) also have told that
NLP as a supplementary technique in teaching second
language and Millroad (2004) defined this technique a
s “An approach to language teaching
which is claimed to help achieve excellence in learner performance” (p. 28
)
.
The findings of this
study will also be useful for learners to have great understanding of the words and help them to
memorize them forever. A
nother benefit of this study is saving time, the learners can learn
vocabularies in the first time and they never get back to learn them again and again.
Our beliefs
effect on our behaviors.
It is widely understood that if someone really believes he/she can do
something, he/she will do it but if he/she believes something is impossible, no amount of effort
will convince him/her that it can be accomplished.
Using the tools of NLP impact on chang
ing

beliefs (Dilts, 1990).
Changing Beliefs
is one of the difficult techniques that makes the students
attempt to change their old beliefs and make new one. In this technique the coach helps the
students burry the old beliefs and make new helpful idea for
themselves.
In
Magic W
ords
technique
we use S
ubmodality technique according to their
VAKOG
( perceptual channels)
.
Accor
ding to the students’ VAKOG the coach help them to
change the frame of the words
with
Submodality technique
and learn them easily. Chang
ing the shape of the words or put some
sounds on them or some other changes help the learner to memorize the words better than ever.
Magic words is one of the fantastic and amazing techniques. In this technique students can have
their own creativities.
The
Coach
is a master of NLP that help students to use the techniques.
Because the students cannot use the techniques themselves and they need someone who is master
of NLP and know the ways of using techniques.
2
PURPOSE OF THE STUDY
This study aimed to
compare vocabulary learning in using NLP techniques, and vocabulary
leaning in using usual studying.
The main goal of this study was to find ways of working the
NLP techniques in learning English words and remember them easily.
Moreover, another
purpose of
this study was compering different techniques of NLP and the different effect of them
on leaning vocabulary.
This study investigates three
research questions:
1.
Does Changing Beliefs technique have a significant effect on L2 vocabulary learning?
2.
Does Magic
Words technique have a significant effect on L2 vocabulary learning?
3.
Are there any significant differences among the effects of these
two
techniques on
learning vocabulary?

Method
Participants
The participants of this study were 30 male and female, EFL students at intermediate level of
proficiency, who have been studying English at least 3 years. Learners are between an age
ranges of 13 to 25. All of them will be Persian native speakers. Randoml
y, they were divided
into three groups. Each group contained 10 participants. Two treatment groups and one
control group. NLP techniques were used for two treatment groups
for learning vocabulary
,
the control group learned English vocabulary as usual.
Ins
truments and materials
In the present study, the following materials and instruments were utilized:
1. Michigan Test of English Language Proficiency (MTELP)
2. Pre
test of vocabulary
3. Post
test of vocabulary
4. Techniques of NLP
5. Intermediate Oxford w
ord skills
Procedures
In order to achieve the aim of the study, the following procedures were followed. First of all,
to homogenize the participants, a multiple
choice MTELP proficiency test was administered
to 50 participants.
3
0 female and male
intermediate learners took part in the study. Then, the
questionnaire was given to the participants in two stages. In the first stage, the questionnaires
was given to all of the participants to capture their initial difference in this part they did not
stu
dy for the exam and answered the question
s
by their own information, the pretest was

given to them.
Then, the pa
rticipants were divided into thre
e groups randomly. The course
book was introduced to them (Intermediate oxford word skills). The learners bough
t that and
then units were introduced to them.
Two
groups of participant
s went under the NLP
techniques;
during
the procedure a coach (a person who was a master of NLP) helped the
treatment group to
use these techniques. The third
group did not go under te
chniques and
studied as usual.
After two weeks these
experimental group
s
had another vocabulary test. In
this part participants took posttest
.
At the end of the instructional period, the vocabulary was
administered to measure the gain of the learners after the use of the NLP techniques. The
obtained data was summarized and submitted to statistical analysis.
Data analysis
After all the tests wer
e administered and the data were collected, to answer the research
questions, two separate One
Way ANOVA procedures were utilized to investigate the
effects of various presentation modes (
Changing beliefs &
Magic words
) on L2 learning
English vocabularies.
Result
As evident from Table 1, the reliability of the final vocabulary test consisting of 20 multiple
choice items used in this study was estimated as 0.84 using KR
21.
Table 1
Reliability Statistics
Instrument
No. of items
Reliability method
Reliability index
Vocabulary Test
20
Cronbach Alpha
0.84

Results of Pre
test
In order to answer these research questions of this study, one
way ANOVA was used. Before
addressing the results of inferential analysis, the descriptive statistics of participants’ vocabulary
scores for the Changing Beliefs, Magic Words and control groups
on the pre
test were computed
(Table 2). Table 2 indicates that the means of vocabulary scores for the there groups do not differ
greatly from each other.
Table 2
Descriptive Statistics for Vocabulary Scores in Different Groups (Pre
test)
Group
N
Mean
SD
Std. Error
Control
10
5.50
.707
.224
Changing B
eliefs
10
5.70
.675
.213
Magic W
ords
10
5.20
.789
.249
Table 3 below contains the raw scores obtained by the students in the
three
groups on the pre
test
of vocabulary.

Table 3
Vocabulary
Raw Scores in Different Groups (Pre
test)
No.
Control
Changing
beliefs
Ma
66
As evident from Table 4 the results of Levene’s
test indicated that the assumption of
homogeneity of variance is not violated as the significance associated with Levene’s test is above
.05.
Table 4
Levene’s Test of Equality of Error Variances
(Pre
test)

Levene Statistic
df1
df2
Sig.
1.192
4
45
.327
Table 5 below shows the results of ANOVA that was conducted to compare the vocabulary
measures for the groups on the pre
test. ANOVA was used as a parametric analysis since
assumptions of using parametric analysis were met instead of non
parametric analysi
s of Kruskal
Wallis test. ANOVA results (Table 5) revealed that there were no statistically significant
differences in vocabulary measures among the three groups on the pre
test at the p < .05 level, F
(4, 45) = 1.18, p > .05, in which our F value is belo
w the F critical (
4.98
). Then we could come
to the conclusion that the students in the three groups were homogeneous in terms of vocabulary
knowledge on the pre
test.
Table 5
ANOVA for Groups’ Vocabulary Scores (Pre
test)
Sum of Squares
Df
Mean Square
F
Sig.
Between Groups
2.120
4
.530
1.181
.332
Within Groups
20.200
45
.449
Total
22.320
49

Results of Post
test
Table 6 presents the descriptive statistics of participants’ vocabulary scores on the post
test.
Table 6 reflects that the mean of
vocabulary for magic words group (
= 18.30, SD = .086) is the
highest, and the mean of VAKOG group (
= 8.10, SD = 1.79) is the lowest.
Table 6
Descriptive
Statistics for Vocabulary Measures in the Groups (Post
test)
Group
N
Mean
SD
Std. Error
Control
10
10.70
3.302
1.044
Changing beliefs
10
10.60
3.627
1.147
Magic words
10
18.30
2.406
.761
The raw scores acquired by the students in the three groups on the post
test of voca
bulary are set
forth in Table
7 below.
Table
7
Vocabulary Raw
Scores in Different Groups (Post
test)
No.
Control
Magic Words
Changing
Beliefs

8

As Table
7 manifests, the assumption
of homogeneity of variance is violated (p < .05). So in
order to compensate for this violation of assumption, the significance level was set at .01 for
further analysis.
Table
7
Levene’s Test of Equality of Error Variances
(Post
test)
Levene Statistic
df1
df2
Sig.
5.576
4
45
.001

The results of ANOVA that was carried out to compare the vocabulary measures in the
three
groups on the po
st
test are laid out in Table 8 below. ANOVA (Table
8) found a statistically
significant difference in vocabulary scores
among the groups at the p < .05 level, F (4, 45) =
13.02, p < .01, in which F observed was larger than the F critical (
4.98
).
Table
8
ANOVA for Groups’ Vocabulary Scores (Post
test)
Sum of Squares
df
Mean Square
F
Sig.
Between Groups
616.480
4
154.120
13.027
.000
Within Groups
532.400
45
11.831
Total
1148.880
49
In order to display the results more evidently
, we draw a Bar Graph (Figure
1)
.
As Figure
1
illustrates, the mean vocabulary scores are not far from each other on the pre
test, however
they
are considerably different on the post
test. In f
act, the students in the Magic W
ords group have
been the mos
t successful ones among the three
groups.

Figure
1 Vocabulary means for the groups (pre
test & post
test)
Regarding the
first research
question, Changing B
eliefs technique is a perfect technique but for
learning vocabulary is not suitable, it has positive effect on learning vocabulary but it is wisdom
not using this technique because this is time consuming and useless. But regarding the
s
econd
research question, the experimental result revealed that the progress was totally observable.
Magic W
ords technique had the best effect on vocabulary learning as the result had shown.
Magic
W
ords is the suitable technique for learning vocabulary and
it does not waste the time.
Result showed that NLP techniques had positive effect on learning vocabulary. As you can see
the result in figure 1 it is shown that control group had changed but the change in Magic Words
is very obviously so regarding the thir
d research question yes there is a significant different
between these two technique.
Pre-test
Post-test
0
5
10
15
20
Changing
Beliefs
Control
Magic
words
5.7
5.5
5.2
10.6
10.7
18.3
Means of Vocabulary
Technique Types

Conclusion
The present study attempted to investigate the eff
ects of two
NLP techniques namely;
Changing Beliefs
and
Magic words technique on L2 vocabulary learning.
The
findings showed that magic W
ords technique
effects on learning vocabulary better t
han Changing Beliefs
. Also, the results indicated that NLP
techniques has an effect on leaning
, the differences among the two
groups on the learning vocabulary
were statisti
cally significant. To conclude, using NLP techniques can help students to feel and understand
the word better than the other
,
so using NLP techniques help learning vocabulary.
Using NLP
techniques for L2 learning vocabularies can have positive and notable
outcomes. Consequently,
using and learning NLP techniques can be useful for both teachers and learners. The present
study may also have implications for material writers, textbook
authors, CALL package designer
and encourage them to add some techniques of
NLP and use them.
References
Alder, H. (1994) Neuro
linguistic Programming: The New Art and Science of Getting What You
Want. London: Piatkus.
Anderson, R. C., & Freebody, P. (1983). Reading comprehension and the assessment and
acquisition of
word knowledge. Advances in reading/language research.
Ashby, W. (1965) An Introduction to Cybernetics. Methuen: London.
Ashok, S. and Santhakumar, A.R. (2002) ‘NLP to promote TQM for effective implementation of
ISO 9000’. Managerial Auditing Journal
, 17(5): 261
5.
Baddeley, M. and Predebon, J. (1991) ‘”Do the eyes have it?”: a test of neurolinguistic
programming’s eye
movement hypothesis’. Australian Journal of Clinical Hypnotherapy and
Hypnosis 12(1): 1
23.
Bandler
, R. and Grinder, J. (1975a) The Structure of Magic I: A Book about Language and
Therapy. Palo Alto, California: Science and Behaviour Books.
Bandler, R. and Grinder, J. (1975b) Patterns of the Hypnotic Techniques of Milton H.Erickson,
M.D. Vol
1. Cupertino, California: Meta Publications.

Bandler, R. and Grinder, J. (1979) Frogs into Princes: Neuro
linguistic Programming. Moab,
Utah: Real People Press.
Bandler, R. 1985. Using Your Brain for a Change. Moab, Utah: Real People Press.
Bandl
er, R., & Grinder, J. (1979). Frogs into Princes. Moab, UT: Real People Press.
Bandler, R., and J. Grinder. 1982. Reframing: NLP and the Transformation of Meaning. Utah:
Real People Press.
Bandler, R. (1985) Using your Brain for a Change. Moab, Utah
: Real People Press.
Bandler, R. and MacDonald, W. (1988) An Insider’s Guide to Sub
Modalities. Cupertino,
California: Meta Publications.
Barnett, E. A. (1990) ‘The contribution and influence of neurolinguistic programming on
analytical hypnot
herapy’. Australian Journal of Clinical Hypnotherapy and Hypnosis 11(1):
1
14.
Bateson, G. (1972) Steps to an Ecology of Mind. London: Paladin/Granada.
Bateson, G. (1979) Mind and Nature. Glasgow: Fontana/Collins.
Bateson, G. (1991) A
Sacred Unity: Further Steps to an Ecology of Mind, ed. by Rodney E.
Donaldson. New York: Cornelia and Michael Bessie/Harper Collins.
Bateson, G. and Bateson, M. C. (1988) Angels Fear .London: Rider Books.
Bedir, H. (2013). Reading and critical thin
king skills in ELT classes of Turkish students. World
Applied Sciences Journal, 21 (10), 1436
1439.
Betts, N. 1988. Neuro
Linguistic Programming: The new eclectic therapy. ERIC Document
ED300711.
Bolstad, R. (1997) ‘Research on Neuro
Linguistic Pro
gramming’
http://www.stant
demon.co.uk/artcl007.htm, accessed 31.03.2003.
Boud, D., Cohen, R. and Walker, D. (eds) (1993) Using Experience for Learning.
Buckingham: Society for Research into Higher Education/Open University Press.
Buckner, M.,
Meara, N. M., Reese, E. J. and Reese, M. (1987) ‘Eye movement as an indicator
of sensory components in thought’. Journal of Counseling Psychology 34(3):
283
7.
Cameron
Bandler, L., Gordon, D. and Lebeau, M. (1985) The Emprint Method. San Rafael,

California: Future Pace.
Carroll, M. (2010). What is NLP? An insight into the background of NLP. Retrieved April, 12,
2014, from http://www.nlpacademy.co.uk/articles/view/what_is_nlp/
Chafe, W. (1994) Discourse, Consciousness and Time: The Flow and Displacement of onscious
Experience in Speaking and Writing. Chicago: University of Chicago Press.
Chomsky, N. 1975. Reflections on Language. New York: Pantheon Books.
Chomsky, N., Las
nik, H. 1993. ” Principles and parameters theory” in Jacobs, J., Stechow, A.,
Sternefeld, W., Venneman, T., editors. Syntax: an International Handbook of Contemporary
Research.Berlin: Walter de Gruyter.
Clark, E.V. (1993). The lexicon in acquis
ition. Cambridge: Cambridge University Press. Craft,
A.
(2001) ‘Neuro
linguistic Programming and learning theory’. The Curriculum Journal 12(1):
125
36.
Csikszentmihalyi, M. (1997). Finding the Flow: Psychology of Engagement with Everyday Life.
New York: Basic Books.
Dilts, R. (1996) ‘The new leadership paradigm’ (available online at:
http://www.nlpu.com/archive.htm, accessed 31.03.2003).
Dilts, R. (1998a) Modelling with NLP. Cupertino, California: Meta Publications. Dilts, R.
(199
8b)
‘Presuppositions’ (available online at: http://www.nlpu.com/archive.htm, accessed
06.12.2002).
Dilts, R. (2000) Encyclopedia of Systemic NLP. Capitola, California: Meta Publications.
Dilts, R.B. and Epstein, T.A. (1995) Dynamic Learning.
California: Meta Publications.
Dorn, F. (1983). Assessing Primary Representational System (PRS) Preference for
Neurolinguisitic Programming (NLP) using Three Methods. Counsellor Education and
Supervision, 23, 149
156.
Dorn, F.J., Brunson, B.I.
and Atwater, M. (1983) ‘Assessment of Primary Representational
Systems with Neuro
Linguistic Programming: examination of preliminary literature’.
American
Mental Health Counsellors Journal 5(4):161
8.
El Kaliouby, R., & Robinson, P. (2005). Rea
l
Time Inference of Complex Mental States. V B.
Kisačanin, V. Pavović, & T. Huang, Real
Time Vision for Human
Computer Interaction (pp
181
200). United Kingdom: Springer.


giay nam depgiay luoi namgiay nam cong sogiay cao got nugiay the thao nu